يامعشر عُلماء الامة إن الحجة في العلم وليس اللإسم

بسم الله الرحمن الرحيم



وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)



أخي الكريم ما ترى في رجل يُحذر المؤمنيين عن الشرك بالله بالتوسل بعباده المقربين ثم يُفصل

لهم الشرك وأنواعه تفصيلا ويدعوهم أن يعبدوا الله وحده لا شريك له فيستغنوا برحمة أرحم

الراحمين خيرا لهم ممن هم أدنى رحمة من الله وفصلت لهم السلطان من القرأن تفصيلا

ومن ثم يكون جوابك لنا أن تعضني بقولك (إتقي الله ) فهل تراني خرجت عن التقوى ودعوتهم

للباطل حتى تقول لي إتقي الله فهل ترى الحق باطل والباطل حق ونبذت جميع سلطان العلم الحق

البين من القرأن وراء ظهرك بسبب فتنة الإسم للمهدي الحق الذي جاء غير ما كنتم تنتظرون

فهل ترى بأن الله جعل الحجة في الإسم أم في العلم فإذا كنت ترى بان الله جعل لكم الحجة في

الإسم فأتي بسلطان علمك إن كنت من الصادقين مالم فسوف أتيك به أنا من القرأن العظيم وأقول

حتى ولو كان جاء في القران بأن إسم المهدي المنتظر(محمد) لما كان ذالك الإسم حجة لك على

المهدي المنتظر الحق وإن أصريت فأنت تقيم الحجة بغير الحق على خاتم الأنبياء والمرسلين

محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وذالك حسب فتواك بغير الحق بأن الحجة في الإسم

وليس في العلم فإذا كانت حجتك حق فحق سوف نجد برهان التصديق في القرأن العظيم وإذا كانت

فتوى باطل فسوف نجد فتواك تختلف مع ما جاء في محكم الكتاب في قول الله تعالى)

): وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ )صدق الله العظيم



فإذا كنت تظن بأنك أقمت الحجة على المهدي المنتظر الحق بسبب إختلاف الإسم

فأنت بذالك أقمت الحجة على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأنه

ليس الرسول الذي بشر به عيسى عليه الصلاة والسلام نظرا لإختلاف الإسم

المنتظر للنبي المبعوث من بعد نبي الله عيسى إسمه (أحمد) ولاكنه جاء إسمه

(محمد) برغم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هو نفسه أحمد رسول الله في الكتاب وجعل الله له إسمين في الكتاب ليتذكر أولي الالباب بأن الله لم

يجعل الحجة في الإسم بل في العلم وذالك لان محمد رسول الله ألجم النصارى بالعلم

فعلموا بأنه نبي ورسولا من رب العالمين وانه هو من بشر به المسيح عيسى بن

مريم إلا الممترين من النصارى من الذين أستمسكوا بحجة الإسم ومحمد رسول

الله يُحاجهم بالعلم وقال الله تعالى)



{ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }صدق الله العظيم



فأنظروا إلى الحق بأن الحجة جعلها الله في العلم وقال تعالى({ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ )

حتى إذا تفكر عُلماء النصارى بأن هذا الرجل يخاطبهم بالعلم فعلم من علم منهم بأن الله جعل

الحجة في العلم وليس في الإسم بدليل قول الله تعالى({ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ ) ومن ثم أسلم الذين علموا بأن الحجة جعلها الله في العلم وأن محمد هو نفسه أحمد في

الكتاب فأسلموا وتراجعوا عن المُباهلة إلا من ضل مستمسكك بحجة الإسم ثم نزل قول

الله بالتصديق لإيمان الذين أسلموا من النصارى بان أيمانهم ظاهر وباطن وقال الله تعالى)



(الّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَىَ عَلَيْهِمْ قَالُوَاْ آمَنّا بِهِ إِنّهُ الْحَقّ مِن رّبّنَآ إنّا كُنّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُوْلَـَئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مّرّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السّيّئَةَ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَإِذَا سَمِعُواْ اللّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ)صدق الله العظيم

ولاكنهم لم يسلموا الذين أستمسكوا بحجة الإسم من علماء النصارى بل طائفة منهم وهم

الذين علموا المقصود من قوله تعالى(({ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ )



ومن ثم علموا بان الله جعل الحجة في العلم وليس في الإسم وذالك لأنهم أدركوا المقصود

البين في قوله تعالى (({ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ )

فأمنت طائفة منهم من الذين أمنوا بأن الحجة في العلم) وأستمروا في الكفر الذين أستمسكوا

بحجة الإسم (أحمد) وقال الله في الذين أمنوا من علماء النصارى)

({وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله}

وأولئك هم العلماء حقُ من بين علماء النصارى وأثنى الله عليهم بالحق وقال الله عنهم

(({إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً}صدق الله العظيم

فعلموا بأن محمد رسول الله هو نفسه (أحمد رسول الله في الكتاب وأن الله أصدقهم بوعده

بالبشرى بالنبي المبعوث من بعد المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ولذالك قالوا

(سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً}صدق الله العظيم



ويامعشر عُلماء المُسلمين فهل علمتم بأن الله جعل الحجة في العلم وليس في الإسم فأنا المهدي

المنتظر الحق من ربكم أتحداكم بالعلم فإن ألجمتكم بالعلم فقد هيمنت عليكم بالحق فاسمعوا

وأطيعوا وإن ألجمتموني بالعلم فلا طاعة لي عليكم ولست المهدي المنتظر الحق من ربكم

إذا لم أخرس ألسنتكم بسلطان العلم من القران العظيم واما الذين سوف يستمسكون

بحجة الإسم فلن يؤمنوا أبدا بالمهدي المنتظر الحق من ربهم الإمام ناصر محمد اليماني حتى يرون

كوكب العذاب الاليم برغم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لم يقول بأن

إسم المهدي المنتظر (محمد) بل قال عليه الصلاة والسلام )

( يواطئ اسمه إسمي )

وهذا هو اللفظ المتّفق عليه بين الأئمّة وأهل العلم وقد علمناكم بأن التواطئ هو التوافق بمعنى أن الإسم محمد

يوافق في إسم المهدي (ناصر محمد) وجاء التوافق في إسم الاب والحكمة من ذالك لكي يحمل الإسم الخبر

فيكون إسم المهدي في رايته (ناصر محمد) بمعنى أن الله لم يجعله نبياً ولا رسولا بل جاء ناصرا لما جاء به خاتم الانبياء

والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكذالك علمناكم حقيقة التواطئ في القران العظيم

في قول الله تعالى( (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم ) صدق الله العظيم



وانتم تعلمون سبب نزول هذه الأية في في طائفة من اليهود من الذين يجعلون أحد السنيين

العبرية ثلاثة عشر شهر خصوصً في الكبيسة وذالك حتى يواطؤا شهر محرم الحرام فيحرموا

ما حرم الله وذالك لأن السنة العبرية كانت سنة منظمة تبدئ في شهر ذي الحجة وتنتهي في شهر

ذي الحجة ولاكن أسماء أشهرهم مختلفة إلا أنها كانت منظمة كمثل السنة الهجرية ولاكن شهر

محرم الحرام رابع الأشهر الحرم جعله الله في أول السنة الهجرية فأطروا أن يزيدون شهر كامل

للسنة العبرية وذالك حتى يكفلون شهر محرم الحرام فيحلوا فيه ما حرم الله فيجعلونه نهاية السنة

العبرية وذالك الفعل زيادة في الكفر والعتي على حدود الرحمان وتحليل ما حرم الله ونستنبط من

من ذالك ليس إلا معنى التواطئ في اللغة فوجدناه التوافق لشهر محرم الحرام الشهر الاول للسنة

الهجرية الجديدة فيجعلونه أخر شهور السنة العبرية وهنى وجدنا التواطئ جاء في أخر السنة

العبرية فتنتهي في شهر محرم الحرام ليحلوا ما حرم الله قاتلهم الله إنا يأفكون وحتى لا نخرج

عن الموضوع وهو البحث في القران العظيم عن حقيقة التواطئ فلم نجده شرط أن يكون في الاول



والدليل قول الله تعالى((إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم ) صدق الله العظيم



وهنى نعلم علم اليقين بأن كلمة التواطئ ليس شرطا كما تزعمون أن التواطئ لا ينبغي له أن يكون في غير الإسم الاول للمهدي بل تبين لنا أن في حديث التواطئ حكمة بالغة ولا تنقضي الحكمة

مالم يحدث التواطئ لإسم محمد في إسم المهدي في إسم أبيه(ناصر محمد) لكي يحمل الإسم الخبر

وراية الامر أفلا تعقلون وليس ذالك قياسً مني بل ليس إلا للبحث في حقيقة التواطئ هل شرط

ان يكون في الاول فوجدناه بأنه كذالك ينبغي له أن يكون ما بعد الاول غير أني أكرر بأن الله لم

يجعل الحجة في الإسم بل في العلم أفلا تعقلون وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)



المهدي المنتظر الناصر لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الإمام

ناصر محمد اليماني