رد من عندهُ علم الكتاب بالقول الفصل وماهو بالهزل

قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين

( بسم الله الرحمن الرحيم)

من عبد النعيم الأعظم من نعيم الجنة الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد ولم يتخذ النعيم الأعظم رضوان
الله في نفسه وسيلة لتحقيق نعيم الجنة الأصغر الإمام (ن) الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه
وأله وسلم ناصر محمد اليماني تصديق للوعد الحق (ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون
وتصديق للوعد الحق على الواقع الحقيقي((وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها) وتصديق للوعد الحق
((سنريهم أياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق ) صد ق الله العظيم ثم أما (بعد)

يامعشر المُسلمون إنكم تؤمنون بهذا القُرأن العظيم وبالأمر الصارم إليكم في قوله تعالى)

((يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) صدق الله العظيم

فمن أطاعني فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاني فقد عصى الله ورسوله وأنا أحسنكم تأويلا إذا أحتكمتم
إليا لأحكم بينكم فيما تناعزتم فيه ورديتم حُكمه إلى الله أي حديث الله فسوف أستنبط لكم الحُكم الحق
من حديث الله تصديق لقوله تعالى(ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون ) صدق الله العظيم

وإن لم تُصدقوا تذكروا القول الحق( فبأي حديث بعده يؤمنون )صدق الله العظيم

ولا أمركم إلا بما أمركم الله ورسوله فمن أطاع فلهُ الأمن في الحياة الدُنيا ويأتي يوم القيامة أمنً ومن عصى
وأتبع أمر الشيطان وأوليائه من شياطين البشر فله الخوف في الحياة الدُنيا ويأتوا يوم القيامة أفئدتهم هوى
من شدة الفزع وقد أختلف المُسلمون في أمر الخلافة مُباشرة من بعد موت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكن الذي أصطفاه الله عليهم خليفة لهُ من بعد رسوله قد سكت عن حقه بضنه أن المُسلمون
سوف يصطفوه إمام لهم وكأن عندهم من العلم ماعنده فكادوا أن يختلفوا فتذهب ريحهم مُباشرة من بعد
موت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فكاد الشيطان أن ينزغُ بين المهاجرين والأنصار فأنقذ المُسلمين
من الفتنة (عمر إبن الخطاب ) فأصطفى لهم (أبو بكر الصديق ) فلا ألوم على عمر ولا ألوم على أبا بكر
بل ألوم على (الإمام الحق الذي أصطفاه الله عليهم فزاده بسطة في العلم عليهم وجعله إمام لهم
ذلك الإمام علي إبن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وكان من المفروض أن يقول لهم قد أصطفاني
الله عليكم فجعلني خليفة لهُ عليكم من بعد رسوله فمن أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله
وإن أبيتم أحتكمنا إلى حديث الله فإن علمتم بأن الله قد زاني عليكم بسطة في العلم فذلك هو البُرهان
للخلافة لو كنتم تعلمون فمن ذا الذي يستنبط لكم من القُرأن الحكم الحق فيما أختلفتم فيه غير أولي الأمر
منكم والذي أمركم بنص القرأن العظيم في قوله تعالى(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) صد الله العظيم

ويا أيها الذينا أمنوا لقد أصطفاني الله عليكم إماما وقائدا حكيما لأهديكم صراط____________مُستقيما

وجعلني خاتم خُلفاء الله في الكتاب وفوق كُل ذي علم عليم فأدنى خُلفاء الله علما أولهم من لم يجد
الله لهُ عزما أدم عليه الصلاة والسلام ولا أقصد بالعلم في المسائل الفقهية فحسب بل علما بمعرفة
النعيم الأعظم فلو كان يرى أدم عليه الصلاة والسلام بأن رضوان الله نعيم أعظم من الجنة التي هو فيها
لما أشترى النعيم الأصغر بالنعيم الأعظم رضوان الله ولاكنه عصى الله أدم فغوى وخسر النعيم الأعظم
والنعيم الأصغر ثم ردده الله من أحسن تقويم في المعيشة إلى أسفل سافلين في شقاء وتعب وظمئ
ونصب ومن ثم تلقى أدم كلمات من ربه بوحي التفهيم إلى القلب كيف يقولا رحمة من الله لكي يتوب
عليهم في قوله تعالى({‏فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) صدق الله العظيم
وأما الكلمات التي تلقوها هو وزوجته بوحي التفهيم هي(قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين) صدق الله العظيم

وجميع الأنبياء والرُسل أئمة وليس جميع الأئمة أنبياء ورسلا وجميع الأنبياء والمُرسلين والأئمة خُلفاء لله
رب العالمين وجميعهم عندهم علم من الكتاب بدرجات متفاوته وأعلم نبي ورسولا هو خاتم الأنبياء
والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأعلم من جميع خُلفاء الله أجمعين خاتم خُلفاء الله
على العالمين من عنده علم الكتاب والذين من قبله عندهم علم من المعرفة لربهم ويعلمون ويوقنون
بتسعه وتسعين إسم لربهم لذلك لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ولاكنهم لا يشركون بالله شيئا مُخلصين
لهُ الدين وعباده المُقربين ولاكنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد بل أتخذوا النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق
النعيم الأصغر فأخطأو الوسيلة فلم ينالوا بالدرجة العالية التي لا ينبغي أن تكون إلا لعبد واحد من عباد الله
وكان كُلن منهم يرجوا أن يكون هو وسوف ينالها أحب عبد إلى الله رب العالمين ومن ثم تنافسون على ربهم
أيهم أقرب ليفوز بالدرجة العالية ولاكنهم يريدون رحمته والتي هي الدرجة العالية والجنة ويخافون عذابه ولهم الوعد الحق
من ربهم ليدخلهم جنته وينقذهم من عذابه )

وأقسم بالله العلي العظيم لو أعلم بأنه لن يتحقق لي النعيم الأعظم حتى ألقي بنفسي في نار جهنم
التي وقودها الحجار لما توانيت ولما ترددة شيئا ولما ذهبت إليها ماشيا بل مُسرعا والله على ما أقول
شهيد ووكيل وأعلم من الله ما لا تعلمون وجميع الذين من قبلي من الصالحين وعباد الله المقربين والناس
أجمعين لا يزالون مُختلفين فمنهم من أبى أن يعبد الله ويعبد الباطل من دونه ويشركون بربهم مالم يُنزل
به من سُلطان ولا يغفر الله أن يُشرك به ومنهم من عبد الله وحده ولم يشرك به شيئا فيدعونه مُخلصين
له الدين ويرجون جنته ويخافون عذابه ولهم ذلك برغم أنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ويلوم عليهم
المهدي المُنتظر إذ كيف يتخذون رضوان الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق نعيم الحنة الأصغر من نعيم رضوان
نفسه تعالى فهل خلقهم الله من أجل نعيم الجنة والحور العين وسُبحان الله رب العالمين بل خلق نعيم
الجنة والحور العين من أجلهم وخلقهم من أجله تصديق لقوله تعالى)

((وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)) صدق الله العظيم

لذلك لم يحققوا الهدف الحق من خلقهم بل أتخذوا الهدف الحق وسيلة لتحقيق شىء خلقه الله من أجلهم
وأما أخرين من عباده فهم بربهم كافرين إذا ياقوم لا يزالون مُختلفين ولم يحققون الهدف الحق من خلقهم
الناس أجمعين غير واحد ولا غير من عباد الله الصالحين ذلك هو المهدي المُنتظر لو كنتم تعلمون ولم أقول
لكم ذلك من ذات نفسي وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين بل قال الله ذلك في القرأن العظيم لو كنتم
لأياته تتدبرون وتتفكرون في قول الله تعالى)

( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) صدق الله العظيم هود 118

وأظنكم ترون هذه الأية واضحة ولمن لم يفهم تأويلها فسوف نزيده علما بأن لو يشاء الله لجعل الناس
أمة واحدة يعبدون الله وحده لا شريك له ولاكنهم لا يزالون مُختلفين وهم الصالحين بشكل عام والكافرين
بشكل عام (إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) إذا لم أجد غير عبد واحد عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وهو
الوحيد الذي حقق الهدف الحق من الخلق فعبد الله كما ينبغي أن يُعبد وذلك هو المهدي المُنتظر
وحقق القول الحق والغاية لقوله تعالى(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) صدق الله العظيم
إذا ياقوم إن المهدي المنتظر)
يعلم بحقائق عباد الله أجمعين من أولهم إلى أخرهم بشكل عام بأنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد
فهم مُختلفين منهم الصالحين ومنهم الكافرين فأما الصالحين فعبدوا ربهم لا يشركون به شيئا غير أنهم
أخطأو الوسيلة فلم يعبدو الله كما ينبغي أن يعبد وأما الطائفة الأخرى فهم بربهم مشركون ولاكني لا أجد
في القرأن بأنكم تعلمون بإسمي ولا الذين من قبلكم بل إسمي مجهول وأنا العبد المجهول صاحب
الدرجة التي لا ينبغي أن تكون إلا لعبد واحد من عباد الله الصالحين ولم أقول بأني أعلم ما بين أيدي الناس
وماخلفهم من حقائق عبادتهم من ذات نفسي بل الله قال لكم ذلك في القُرأن العظيم

في قوله تعالى( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً(105) فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً(106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلَا أَمْتاً(107) يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً108) يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً(109) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً(110) وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً(111) وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً(112) وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً(113) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً(114) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً(115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى(116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى(117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى(118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى(119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى ) صدق الله العظيم وكذب عدوه الشيطان الرجيم بل اللملك لله يؤتيه من يشاء تصديق لقول الله تعالى( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ) صد قالله العظيم

والملك لله يؤتيه لمن عبد الله كما ينبغي أن يعبد فسوف يأتيه الله المُلك كُله فيجعله خليفته في الأخرة
والأولى تصديق للوعد الحق في قوله تعالى(أم للإنسان ما تمنى(24) فلله الآخرة والأولى )صدق الله العظيم

وقد يقول الذينا لا يعلمون بأن المعنى لقوله في هذا الموضع(يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً(110)))
بأنه يقصد الله نفسه لا يحيطون الناس به علما أو يقصد أعمالهم يحيط بها ولا يحيطون بها علما فكيف لا يحيط
العبد بعمله خيره وشره إلا مانسيه وقد كان يعلمه من قبل وكذلك لا يقصد الله نفسه بأن الناس
لا يحيطون به علما سبحانه فاطر السماوات والأرض ولإن سألتهم من خلق السماوت والأرض ليقولن الله
قل أفلا تتقون إذا الناس يحيطون بعلم عن ربهم بأنه من خلق السماوات والأرض إذا يا معشر المُسلمون
إنه يقصد العبد المجهول صاحب الدرجة العالية ولا تحيطون بإسمه علما تصديق لحديث رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم (من سماه فقد كفر) ذلك المهدي المُنتظر الذي لا تحل الشفاعة إلا له بين يدي
الله وذلك لأن الشفاعة لا تحل إلا للعبد الذي يفوز بالدرجة العالية الرفيعة ولا تحل حتى لمحمد رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم إلا لو فاز بالدرجة العالية فهنى تحل له الشفاعة بين يدي ربه وكذلك لا تحل
لرسول الله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وعلى أمه الصديقة القديسة فلا تُجادلوني
يامعشر المُسلمون والنصارى فأنا أولى بمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم منكم وكذلك أولى برسول
الله المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام من النصارى وأتحداكم أن نحتكم إلى القرأن العظيم
هل تحل لهم الشفاعة بين يدي الله تعالى علوا كبيرا وقال الله تعالى)

((﴿126﴾ ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خآئبين ﴿127﴾ ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ﴿128﴾ ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم) صدق الله العظيم
ويتفق ذلك مع الحديث الحق في ندى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وأله وسلم إلى إبنته وهي
ورئ الحجاب وهو جالس بين صحابته فقال على مسامعهم (يافاطمة بنت محمد إعملي فلا أغني عنكي
من الله شيئا ) صدق الله ورسوله بل الشفاعة لله جميعا فل ننظر هل تجرئ المسيح عيسى بن مريم
عليه الصلاة والسلام أن يشفع لنصارى المؤمنيين الذين بالغوا في دينهم بغير الحق وأتخذوا المسيح عيسى
وأمه إلاهين من دون الله وجعلوا الله سُبحانه ثالث ثلاثه ولقد كان السبب في مٌبالغة النصارى في إبن مريم
وأمه بغير الحق هم الذينا قالوا عُزير إبن الله وهم يعلمون بأن عُزير عبد من عباد الله الصالحين وإن الله لم
يتخذ صاحبة ولا ولدى وإنما كان اليهود يريدون أن يفتنوا النصارى لعلهم يعاندوهم فيقولون بل المسيح
عيسى بن مريم إبن الله وعزير له أب من البشر والمسيح عيسى ليس له أب من البشر بل أباه الله
سُبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا

وقال الله تعالى (( (( وإذ قال الله ياعيسى ابم مريم ءانت قُلت لناس
أتخذوني وأمي إلاهين من دون الله قال سُبحانك ما يكون لي ان أقول ماليس لي بحق إن كنت قلته
فقد علمتهُ تعلم ما في نفسي ولا أعلمُ ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم
وانت على كُل شىء شهيد إن تُعذبهم فإ نهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم قال الله
هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) صدق الله العظيم

فهل تجرئ المسيح عيسى بن مريم أن يشفع لأمته بل رد الشفاعة لله تصديق لقول الله تعالى

((قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏) صدق الله العظيم

و يامعشر المُسلمون وتالله لا أعلم بأنه يتجرئ للتكلم بين يدي الله غير صاحب الدرجة العالية التي لا
تحل الشفاعة إلا لمن نالها بل لا يتجرئ جميع الصالحين ولا جبريل ولا الملائكة أجمعين ولا يملكون من
الرحمان خطابا بطلب الشفاعة لأحد فتدبروا القرأن العظيم الحُكم الحق بيني وبينكم هل يملك المُتقون
من الرحمان خطابا لطلب الشفاعة لأحد وسوف يحكم بيني وبينكم القرأن العظيم بأن المتقون بل جميع
المُتقون بما فيهم جبريل والملائكة أجمعون لا يملكون من الرحمان خطابا لطلب الشفاعة وقال الله تعالى

(( إن للمتقين مفازا (31) حدائق و أعنابا (32) و كواعب أترابا (33) و كأسا دهاقا (34) لا يسمعون فيها لغوا و لا كذابا (35) جزاء من ربك عطاء حسابا (36) رب السماوات و الأرض و ما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا (37) يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمان و قال صوابا (38) ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا (39) إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا ) صدق الله العظيم

فهل تجدون بأن جميع المتقون يملكون من الرحمان الخطاب في هذه الأية المُحكمة والتي بينت بأنهم
لا يملكون من الله الخطاب يوم الوقوف بين يديه حتى جبريل والملائكة أجمعون لا يتكلمون إلا من أذن له
الرحمان وقال صوابا (وذلك هو المهدي المُنتظر لو كنتم تعلمون وكُلما جاء موضع تُذكر فيه الشفاعة تجدوا
بأن القرأن ينفيها جُملة وتفصيلا حسب زعمكم أن المُتشفع يشفع بين يدي ربه سُبحانه وتعالى علوا كبيرا
ومرة سوف تجدون وكأنهُ يُثبتها وسوف نخوض في أيات النفي بالحق

((فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) صدق الله العظيم
والتاويل أي لا تنفعهم شفاعة الذين يدعون من دونه بضنهم أنهم سوف يشفعوا لهم عند ربهم من عذ1ابه
وبين الله بأنهم سوف يكفرون بعبادتهم ويكونوا عليهم ضدى

وكذلك قوله تعالى (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون } صدق الله العظيم

وهذه الأية قد جعلها الله واضحة بينة للمُخلصين الذين أستغنوا برحمة ربهم عن رحمة ممن هم أدنى
رحمة من أرحم الراحمين وأولئك هم الناجون المفلحون قدروا ربهم حق قدره وعلموا بأن لهم ربا أرحم بهم
من الرُحماء من عباده وأن الله هو أرحم الراحمين وأنه لا يتجرئ أحد أن يشفع بين يدي الله ولا تُقبل شفاعة
نفس لنفس أخرى وسبحان الله رب العالمين فمن صدق بها نجى ومن كذب بها غوى وهوى في نار جهنم

وكذلك قوله تعالى(يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون )صدق الله العظيم

وكذلك جعل الله هذه الأية مُحكمة واضحة بينه لا تحتاج إلى تأويل لمن كان له قلب أو ألقى السمع
وهو شهيد

وكذلك قوله تعالى(وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع } صدق الله العظيم

وكذلك هذه الأية مُحكمة وواضحة وبينة بأن لو يتقدم أي عبد من عباد الله الصالحين بين يدي ربه لطلب
الشفاعة فكيف يطيعه الله سُبحانه وهو المعبود أرحم بعباده من عبده إذا لو أطاعه الله لتعارض ذلك مع
صفة الرب سُبحانه فهل هذا العبد أرحم من الله بعباده فكيف ذلك والله أرحم الراحمين ولا ينال عهد رحمته
الظالمون اليائسون منها فما عرفوا ربهم

وقد يندهش القارئ للقرأن العظيم حين يجد في أيات أخرى الإذن بالشفاعة

وقال الله تعالى(لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا } صدق الله العظيم
وقوله:{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا ) صدق الله العظيم

وقوله( ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ) صدق الله العظيم
وقوله تعالى)
((يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ) صدق الله العظيم

وكيف يشفع من كانوا من خشية الله مُشفقون بل سوف يقول كُل واحد منهم نفسي نفسي

إذا ياقوم إن للمُتشفع شروط وإذا لم تتوفر هذه الشروط فلا يتجرئ أن يشفع ولا ينبغي له وهي كالتالي

1 _ أن تكون نفسه مُطمئنة غير خائف وذلك لأنه يعلم بأنه الوحيد الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد
وجميع من في السماوات والأرض يفزعوا حين يُنبئهم بأنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد يوم يحشرهم
الله إلى عبده داخرين وهو العبد الذي أستثنى عليه القول لم يناله الفزع نظرا لأنه عبد الله كما ينبغي أن
يُعبد فأتاه الله الأخرة والاولى تصديق للوعد الحق (أم للإنسان ما تمنى (24) فلله الآخرة والأولى
وهذا هو العبد الخليفة في الاولى وفي الأخرة والذي نال درجة الخلافة الشامله نظرا لأنه عبد الله
كما ينبغي أن يُعبد ولم يناله الفزع الأكبر والذ لا يحزن الصالحون وإن فزعوا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
والخوف على من دونهم من الكافرين ولاكن المهدي المنتظر هو الوحيد الذي لم يشمله الفزع نظرا لأنه
عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وهو العبد المُستثنى في قول الله تعالى

((وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ)
صدق الله العظيم

وأما الشرط الثاني لمن يشفعه الله سبحانه)

فلا ينبغي لهذا العبد أن يرضى بما أتاه الله من المُلك برغم أن الله جعله خليفته على ملكوت الدُنيا والأخره
وبرغم ذلك لم يرضى ويحاج ربه بأن يحقق له النعيم الأعظم من ذلك كُله وهُنى يندهش الخلائق إلا الامة
الشاهدة المعدودة في الكتاب من الذين أحاطهم الله بهذا الخبر من المهدي المُنتظر واما الاخرين فيضنون
به سوئ فيقولون في أنفسهم غير الحق بأن ماذا يبغي هذا العبد الذي لم يرضى وقد أتاه الله ملكوت الدُنيا والأخرة فهل يريد أن يكون إله وسبحان الله العلي العظيم ولا إله غيره وإنما يريد المهدي المُنتظر أن يكون
الله راضي في نفسه فلم تكن غاية المهدي المنتظر إن يكون الله راضيا عليه فحسب إذا إنما يريد ذلك
كوسيلة لتحقيق شىء أخر وسُبحان الله بل يريد أن يكون الله راضيا في نفسه ولاكن تلك غاية كُبرى
يحيل بيني وبين تحقيقها جميع الامم من الباعوضة فما فوقها وحتى تتحقق فلا بُد أن يدخل الله في رحمته
جميع الأمم ورحمة ربي وسعة كُل شىء إلا من أبى ان يدخله الله في رحمته وهو يعلم أنه الحق من ربه

ومن ثم يُذكره الله بأنه قد زاده في ملكه فجعله كذلك خليفته على الجنة التي عرضها كعرض السماوات
والارض فإذا المهدي المنتظر يُحرمها على نفسه بأنه لن يدخلها حتى يحقق الله لهُ النعيم الأعظم منها

ومن ثم يرفض جميع المُلك والملكوت كُله فتولى وهو يبكي ويصرخ ويدعوا ثبورا وليس ثبورا واحدا بل ثبورا
كثيرا ويقول يانعيمي نعيماه ظلمتني الأمم فتندهش الأمم من قوله وما ذا يقصد فإذا الله يُناديه

((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي )
صدق الله العظيم
والنفس المُطمئنة هي نفس المهدي المُنتظر والذي لم يناله الفزع والخوف كغيره والذي أبا أن يرضى
حتى يكون الله راضي في نفسه فأصبح مُتعلق رضوان المهدي المنتظر برضوان الله في نفسه لذلك تجدون
في هذه الاية الوحيدة بدئ الله برضوان عبده قبل رضوانه وذلك لأن رضوان المهدي المنتظر هو رضوان الله
في نفسه لذلك قال تعالى )

((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ))

أي أذن لها أن تدخل هي وعباده جنته وهنى المُفاجئة الكُبرى حين يفزع الخوف عن قلوبهم فيذهب
وقالوا ماذا قال ربكم وقال الله تعالى)

(( وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) صدق الله العلي العظيم

وذلك هو ناموس الشفاعة لو كنتم تعلمون جائت من المعبود فشفعت لكم رحمته من غضبه وعذابه
ولا ينبغي لعبد أن يُخاطب الله سائله الشفاعة فهو ليس أرحم
منه بعباده وليس أحلم منه على عباده وليس أكرم منه على عباده فكيف يتجرئ لشفاعة بين يدي الله
أرحم الراحمين وخير الغافرين فهل هو أرحم بعباده منه هيهات هيهات إنكم لمشركون يامن تنتظرون
الشفاعة ممن هم أدنى رحمة بكم من ربكم فهل أنتم مُنتهون وإنما المهدي المنتظر أبا أن يكون راضي
حتى يكن الله راضي في نفسه لأن ذلك هو نعيمه الذي يحييا لتحقيقه ويموت على ذلك وما بدله تبديلا
فإذا رضي الله في نفسه تحققة الشفاعة وغلبت رحمته غضبه ولله الشفاعة جميعا يامعشر المؤمنون
بأن الله هو أرحم الراحمين ومن أنكر ذلك فوالذي نفسي بيده لا ينقذه المهدي المنتظر ولا جميع البشر
ولا جميع عالم النور والنار من بطش الله الواحد القهار لمن أنكر بأن الله هو أرحم الراحمين وياعجبي
من قوم يعلمون بأن الله هو أرحم الراحمين ومن ثم يلتمسون الشفاعة ممن هم أدنى رحمة من الله
فأشركوا بربهم وخسروا خسران مُبين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين



2_ أن يعلم بأن الله أرحم بعباده منه لذلك لا يسئل الله الشفاعة لأحد وما ينبغي له فينكر صفة الرب
بأنهُ أرحم الراحمين سُبحانه

3 _ أن يكون رضوان الله مُتعلق برضوان هذه النفس المُطمئنة وإن الله قد كتب ليرضي عباده الصالحين
كما أرضوه وسوف يرضيهم أجمعين بما وعدهم بالجنة التي عرفها لهم إلا هذه النفس تأبى الدخول
الجنة وأنها تريد نعيم أعظم من الجنة ومهما زاد الله صاحبها من أنواع النعيم لا يزيدها إلا إصرارا وتثبيتا
ومن ثم يقول لهُ الله على مسمع من الخلائق ألم أجعلك ياعبدي خليفتي على ملكوت كُل شىء
يدئب أو يطير فيقول العبد بلى يا إلاهي ومن ثم يقول ألم أتيك ملكوت الدُنيا والأخرة وسوف أجعلك خليفة
ربك على ملكوت نعيم الجنة فيقول العبد أعوذ بك ربي فقد حرمتها على نفسي حتى يتحقق لي
النعيم الأعظم منها أم لا تُصدقون يامعشر المُسلمون بأن رضوان الله هو نعيم أعظم من نعيم الجنة وقال
الله تعالى((وعد الله المؤمنين و المؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و مساكن طيبة في
جنات عدن و رضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم) صدق الله العظيم

اللهم قد بلغة وعلمت عبادك بأن الشفاعة لك جميعا وأن الذي تأذن له أن يشفع ليس كما يزعمون
وإنما يُحاجك في نعيمه الأعظم وهو أن تكون راضيا في نفسك وليس غاضب وكيف يتحقق ذلك حتى تدخل
كُل شىء في رحمتك يامن وسعة كُل شىء رحمة وعلما ولاكن أكثر الناس لا يعلمون وما قدروا ربهم حق
قدره وأيمانهم قد أصبح عادة وليس عبادة وكأن الإسلام مجرد جنسية ينتمي إليها المُسلم فلا يُطبقون
مما أمرهم الله شيئا إلا من رحم ربي وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

أخو المُسلمين في الله الإمام الحقير الصغير بين يدي الله العلي الكبير (ناصر محمد اليماني)

تقبل الله منك التصديق وأقترب الظهور عند البيت العتيق

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (((وبعد)))

أخي طلال حين تشهد بالحق فلا تقول وأشهد أنك ناصر رسول الله حتى لا يفهمك خطاء الذين لا يعلمون

فيظنون بأن ناصر اليماني يزعم أنه رسول وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين فلا وحي جديد ولا كتاب جديد
ولا رسول جديد)

بل قل (وأشهد أنك ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم المهدي المنتظر الإمام

ناصر محمد اليماني وأشهد أن الله قد جعل في إسمك خبرك وعنوان أمرك فواطئ إسم محمد رسول
الله في إسمك في إسم أبيك وفي ذالك تكمن الحكمة من التواطئ لكي يحمل الإسم الخبر وعنوان
الأمر (ناصر محمد) ولاكن أكثر الناس لا يعلمون وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

أخوك المهدي المنتظر من أل البيت المطهر الإمام ناصر محمد اليماني
__________________

الجواب بالحق من الكتاب والسنة الحق

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله وأله الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم
الدين (بعد)

أخي السائل سلام الله عليكم وعلى جميع المسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين وأما الأدلة القاطعة
من القرأن العظيم والمخبرة بالحق في شأن عقيدة المجئ للمهدي المنتظر ليتم الله به نوره ولو كره
المشركون ولن يعقلها إلا أولوا الألباب المتدبرين للكتاب فهل يتذكر إلا أولوا الألباب)

قال الله تعالى)

((إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين, الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون )

صدق الله العظيم
وفي هذه الأية تجد سر الخلافة الشاملة للمهدي المنتظر من الباعوضة فما فوقها لجميع الأمم من جنود
الله فيحشرهم للمهدي المنتظر فهم يوزعون وذالك تأييد من الله بجنوده للمهدي المنتظر ضد المسيح
الدجال وجيوشه من شياطين الجن والإنس ويأجوج ومأجوج في يوم البعث الأول لطائفة من الكفار
ولاكن للأسف قد تغير ناموس المعجزات في عقيدة المسلمين فجعلوها للمسيح الدجال بدلا أن تكون للمهدي المنتظر وقد جاء نصر الله الشامل وإتمام نوره ليظهره على العالمين وجاء يوم النصر والظهور وجاء
نهاية أعداء الله الذين لا يزالون كافرين بهذا القرأن العظيم رسالة الله الشاملة إلى الجن والإنس
ويريد الله أن ينصر الحق ويظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون وذالك ليلة النصر والظهور للمهدي
المُنتظر في ليلة واحدة على العالمين بأية العذاب الأليم حتى يؤمنوا بالحق ويسلموا تسليما وجعل الله
أية التصديق للمهدي المنتظر أية العذاب الأليم ولم يؤيده الله بالمعجزات الخارقة عن المألوف لأنه لا فائدة
مهما أيده الله فلن يؤمنوا حتى المسلمون ولن تزيدهم المعجزات الكبرى للمهدي المنتظر من ربه إلا كفرا
وإنكارا لشأنه وذالك لأن المهدي المنتظر خليفة الله الشامل على كُل ما يدئب أو يطير من الباعوضة
وما فوقها ولو أوحى الله إلى الأمم من الباعوضة فما فوقها أن يطيعوا أمر خليفته المهدي المنتظر فيكونوا
من جنوده ضد المسيح الدجال الشيطان الرجيم ومن ثم يحشر الله للمهدي المنتظر جنوده من الباعوضة
فما فوقها فلن يؤمنوا بالحق وقال الله تعالى)

( (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون).. الأنعام )صدق الله العظيم

وقد يتسائل السائل فيقول عجيب عدم إيمان الناس بالحق برغم لو تحدث جميع هذه الأيات تصديقا
للمهدي المنتظر )
ومن ثم نرد عليه ونقول بأن أول من يكفر بالمهدي لو حدثت هذه الأيات هم المسلمون وذالك بسبب
العقيدة في تغيير الناموس للمعجزات في الكتاب بأن الله يؤيد بها ألد أعدائه المسيح الدجال فيقول
يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويعيد الروح لجسدها من بعد قتلها فيقطع رجل إلى نصفين
ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد قتله وسبحان الله عما يصفون ما كان الله ليرسل بالأيات تصديق لدعوة
الباطل بل تصديق لدعوة الحق ونظرا لهذه العقيدة الباطل ضلوا المسلمين عن الحق بسبب هذه العقيدة
الباطل والتي ما أنزل الله بها من سلطان وبسبب تغير الناموس بغير الحق وبدلوا عقيدة غير التي قالها
الله ورسوله ولذالك أبشر جميع المسلمين والناس أجمعين بأية العذاب الشاملة على جميع قُرى أهل
الأرض بما فيها قُرى المسلمين بسبب هذه العقيدة الباطل بأن الله يؤيد بمعجزاته للمسيح الدجال
وذالك حتى إذا أيد الله المهدي المنتظر بأيته الكبرى في الكتاب فيقولون إنما أنت المسيح الدجال ولذالك
أمتنع الله أن يرسل بالأيات لا مع محمد رسول الله ولا مع المهدي المنتظر بسبب كفرهم المقدم
بالمعجزات من قبل أن تأتي بقولهم بأن الله يؤيد بها المسيح الدجال إذا لا داعي لها الأن ولذالك تقدم العذاب
من قبل المعجزات فجل الله أية التصديق هي أية العذاب الأليم تشمل جميع قُرى الكفار والمُسلمين

تصديقا لقول الله تعالى((وإن من قرية إلا نحن مهلكوها، قبل يوم القيامة، أو معذبوها عذابا شديدا، كان ذلك في الكتاب مسطورا * وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة، فظلموا بها، وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ) صدق الله العظيم

وأية العذاب هذه هي بسبب كفر المسلمين والناس بالقرأن العظيم والإتباع لما خالفة من الباطل ويوم
مجئ أية التصديق يؤمنون بما جاء في القرأن العظيم ويسلموا تسليما وأية العذاب شرط من شروط
الساعة الكبرى يوم يأتي كسف الدخان المبين بحجارة العذاب الأليم فيؤمنون جميعا في ليلة واحدة
فيصدقون داعي الحق المسلمون والكفار فيظهر الله المهدي المنتظر على العالمين في ليلة بأية العذاب
المُبين وإني لمترقب لذالك اليوم كما أُمرت في الكتاب حتى يصدقون تصديق لقول الله تعالى)

(((فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَان مُبِين * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * رَبَّنَا ااكْشِفْ عَنَّا العَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ *أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَ قَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قَالُوا مَعَلَّمٌ مَجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُوا العَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ) (الدخان : 10 ـ 16)صدق الله العظيم

وهذه الأية تخبر عن تولي الكفار والمسلمين عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله إلى الناس كافة
فيتبعون ماخالفة ويزعمون أنهم مهتدون وهو قد أخرجهم المفترون على الله ورسوله عن الكتاب والسنة
ولم يستمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله الحق المُكملات لبعضهم ولا ينبغي للسنة أن تخالف القرأن
في شئ بل تزيده بيانا وتوضيحا دونما إختلاف شيئا بينهم ولاكنكم يامعشر المسلمون خالفتم كتاب الله
وسنة رسوله بأستمساككم بما خالف القرأن من السنة وتركتم القرأن والسنة الحق التي تتفق مع القرأن
العظيم وكم صرخت فيكم وكم دعوتكم ليلا ونها عبر الأنترنت العالمية أن الله جعل القرأن المحفوظ من التحريف هو المرجع لما أختلفتم فيه من السنة التي لم يعدكم الله بحفضها وعلمتكم بالقاعدة القرأنية
لكشف الأحاديث المدسوسة بأنكم إذا قمتم بالمقارنة بين الأحاديث التي جاءت في السنة النبوية وبين
ما جاء في القرأن العظيم بأنكم سوف تجدون بين الباطل منها وبين محكم أيات القرأن إختلافا كثيرا جملة
وتفصيلا ومن ثم تعلمون بأن ذالك الحديث المخالف لمحكم القرأن العظيم من عند غير الله من المنافقين
من شياطين الإنس ولاكنكم أبيتم الإحتكام إلى القران العظيم والجاهلون منكم ظنوا بأن ناصر محمد اليماني
ينبذ سنة محمد رسول الله وراء ظهره ويستمسك بالقرأن وحده من دون السنة وأعوذ بالله أن أكون
من الجاهلين فإن أستمسكت بكتاب الله وحده وتركت السنة المحمدية فلن تغنوا عني من الله شيئا
وإن أستمسكت بالسنة وتركت القرأن فلن تغنوا عني من الله شيئا بل أنا المهدي المنتظر مُستمسك
بكتاب الله وسنة رسوله الحق إلا ما خالف منها القرأن العظيم فأكفر بها جملة وتفصيلا وسبب كفري
بها لأن تلك الأحاديث المخالفة لمحكم القرأن العظيم ليست من عند الله ورسوله بل مكر ضد الله ورسوله
فكم أنذرتكم وكم علمتكم وكم حذرتكم فأطلع كثيرا من علمائكم بما يقوله ناصر محمد اليماني
فتولى ولم يصدق ولم يكذب ولم يتخذ أي قرار ناظرين هل يصدقني الله بأية العذاب الأليم عام 2012
أو تكون قبل ذالك التاريخ وأنتم لا تزالون في ريبكم تترددون مذبذبين لا صدقتم ولا كذبتم وقد علمت بأن
القول سوف يحق على الكفار والمسلمين بسبب عدم اليقين بما علمناهم من الحق من حقائق أيات
القرأن العظيم فلم يصدقوا ولم يكذبوا المسلمين ولا الكفار وذالك لأنهم بحقائق أيات الله التي
أخبرناكم عن حقائقها لا توقنون وذالك هو سبب عدم التصديق وعدم التكذيب فأصبحتم مذبذبين لا مصدقين
ولا مكذبين وقال الله تعالى)

((( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون)صدق الله العظيم
كما هو حالكم الأن فترون أنكم لستم مكذبين ولستم مصدقين بسبب عدم اليقين بالبيان الحق ومنه أيات
تجدونها الحق الان على الواقع الحقيقي لو كنتم تعلمون )

ويا أخي السائل إنك تعلم بأن الله يهدي بالمهدي المنتظر الناس أجمعين وينقذههم الله به أجمعين
من فتنة المسيح الدجال ويضل الله بدعاء المهدي المنتظر فقط شياطين الجن والإنس الذين يعلمون
أن القرأن من عند الله ولاكنهم لم يعلموا ماذا أراد الله بهذا مثلا من الباعوضة ومافوقها ولذالك تجدهم
بأنهم لم ينكروا القرأن في أنفسهم فهم يعلمون أنه من عند الله ولذالك قالوا ماذا أراد الله بهذا مثلا
ومن ثم بين الله لكم بأنه سوف يهدي به الأمة كلها مادون الشياطين الذين إن تبين لهم سبيل الحق
لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذونه سبيلا ويتخذون من أفترى على الله خليلا وينقضون عهد
الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وأولئك هم الخاسرون ولم
يبتعثني الله لهداهم لأنهم إذا علموا سبيل الهدى يقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويريدون أن يطفؤا نور الله
ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المجرمون)

فتدبر وا الأية جيدا تجدون فيها سر هُدى الله الشامل للناس أجمعين بالمهدي المنتظر مادون المغضوب
عليهم من الإنس والجن وفي هذه الأية يوجد سر خلافة الهدى الشاملة أم تظن بأن الله يهدي بالباعوضة
الناس أجمعين بل بمن يؤتيه الله ملكوت جنوده أجمعين من الباعوضة فما فوقها أم إنكم لا تعلمون بان
المسيح الدجال يعد جيوشه الجرار ة منذ ألاف السنيين لتكون ضد المهدي المنتظر الذي يهدي به الله
الناس أجمعين فيجعلهم أمة واحده بإذن الله رب العالمين فيدخلوا في الإسلام كافة إلا الذين يعلمون أنه
الحق من ربهم ومن ثم يعرضون عن الحق لأنهم للحق كارهون )

وعليك أن تعلم أيها السائل بأن المسيح الكذاب أنه الشيطان الرجيم إبليس بذاته سوف يظهر فيقول انه
المسيح عيسى بن مريم ويقول انه الله رب العالمين مُستغل الرجعة لمن يشاء الله من الكافرين فيقول
هذا يومكم الذي كنتم توعدون ويقول أنه الله وان عنده جنة ونار كما وعدهم في القران العظيم ويقول
أنه من أنزل القران لعنت الله عليه وعلى اوليائه وما كان لإبن مريم أن يقول ذالك بل هو الشيطان الرجيم
بذاته وليس المسيح عيسى بن مريم الحق ولذالك يُسمى المسيح الكذاب بمعنى انه ليس المسيح
عيسى عبد الله ورسوله ومن أجل هذا توجب عودة المسيح عيسى بن مريم لفضح عدو
الله وعدو المسيح عيسى بن مريم وعدو المهدي المنتظر ولاكن المسيح عيسى بن مريم لن يأتي يدعوا
الناس لإتباعه بل يكون من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقران العظيم
الإمام ناصر محمد اليماني

ويا أخي السائل عليك أن تعلم بأن لولا فضل الله عليكم ورحمته بالمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
الذي بعثه الله بالبيان الحق للقرأن لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة وإظهار الحق لأتبعتم
المسيح الدجال الشيطان الرجيم يامعشر المُسلمين إلا قليلا وقال الله تعالى)

(.ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول.والله يكتب ما يبيتون.فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا.وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به.ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم.ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا )صدق الله العظيم

واما بالنسبة للإسم قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم(يواطئ إسمه إسمي)

ولم يقول إسمه إسمي بل قال يواطئ إسمه إسمي والتواطئ هو الإتفاق بمعنى أن إسم محمد يوافق
في إسم المهدي (ناصر محمد) وفي ذالك التوافق حكمة بالغة لكي يكون في إسم المهدي صفته وراية
أمره لأنه ليس نبي ولا رسول بل ناصرا لما جاء به محمد رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام
ولم يُسميه محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بغير إسم الصفة (المهدي المنتظر)

وقال عليه الصلاة والسلام (من سماه فقد كفر)

وكذالك لم يجعل الله الحجة في الإسم بل في العلم وحتى تعلمون بان الحجة ليست في الإسم

قال تعالى على لسان المسيح عيسى بن مريم (وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)
وجاء إسمه محمد لكي تعلموا بان الحجة ليست في الإسم بل في العلم وأشهد ان محمد رسول الله
هو ذاته أحمد رسول الله في الكتاب وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

وأما بالنسبة لتاريخ ميلادي فهو خلال عام 1389 للهجرة ومتزوج ولم يرزقني الله بعد بالاولاد ومنتظر
الرزق بالاولاد منه تعالى)

أخوك الإمام ناصر محمد اليماني
__________________