رايتي هي ذاتها راية محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وعلى التابعين للحق بعلم وسلطان مُنير (وبعد)
إخي الكريم إن لكُل دعوى بُرهان بسُلطان العلم بالحجة الدامغة للجدل يعترف به كُل ذي عقل وإليك الجواب على السؤال الأول)
السؤال( الأخ ناصر محمد اليماني هدانا الله وإياه إلى الحق أود أن أسأل عن راية الرسول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هل هي معك أو ؟ وهي الأهم على صحيح المهدي)الجواب بالحق) أخي السائل لقد أخبركم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأن الإسم محمد يواطئ للإسم الذي يُقدره الله للمهدي المنتظر ولابُد بأنها توجد حكمة من الله في التواطئ وقبل التفصيل لا بُد أن تعلم بأن الأحاديث النبوية ليست محفوظة من التحريف فمنها ما هو حق من عند الله ورسوله ومنها ماهو حق وأضيف فيه إدراج زائد بغير الحق ومنها ماهو باطل كُله ما أنزل الله به من سُلطان والأحاديث الحق لا تقول بأن إسم المهدي محمد ولا إن إسم أبا المهدي عبد الله وما علاقة الدين بوالد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهل وجدتم قط إسم لنبي في القرأن يذكر الله إسمه وإسم أبيه بل يجعل الله بدل إسم أبا النبي نسب الرسالة من الله بالحق كمثال قول الله تعالى(مُحمد رسول الله) ولم يقول محمد إبن عبد الله بل دائما يقول محمد رسول الله)صلى عليه وعلى أله فلماذا تريدون أن يأتي إسم المهدي مُطابق لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وكذلك مُطابق إسم أبا المهدي لأبا محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وما علاقة المهدي بعبد الله أبا الرسول بل العلاقة الوطيدة هي حصريا تخص محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولا يوجد هناك حديث يقول إسم المهدي محمد بل غالبا تجدوا الأحاديث الحق تذكر التواطئ في إسم المهدي لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ألا وإن لله حكمة بالغة من التواطئ وذلك لأن الله لم يجعل المهدي نبي جديد بل جعله الله ناصرا لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وذلك حتى يكون في الإسم حقيقة أمر المهدي وخبره للعالمين بأن الله أبتعثه نُصرة لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )ولذلك جاء قدر الإسم بالحق (ناصر محمد) وبذلك تنقضي الحكمة من التواطئ للإسم محمد في إسمي (ناصر محمد) وجاء قدر التواطئ للإسم محمد في إسمي في إسم أبي لكي يحمل إسمي رايتي وهي النصرة لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فتكون حقيقة رايتي هي ذاتها راية محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ومن ثم تأتي رايتي لنُصرة راية محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (ناصر محمد) وأنقضت الإجابة عن السؤال الاول)
س2(2- وماذا عن الغمامة وتأييد الملائكة ؟لورود صريح من السنة فيها)
ج2)
إنما التأييد بالملائكة يأتي من بعد تكذيب المهدي والإعراض عنه من قبل المسلمين والكافرين برغم أن المهدي يدعوهم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق ومن ثم يعرض عنه حتى المؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله فينبذوا كتاب الله وسنة رسوله وراء ظهورهم ومن ثم يُحاجون المهدي بكُل ماهو باطل مُخالف للحق في كتاب الله وسنة رسوله وعلى سبيل المثال إني ارى سبب إنكار شأن ناصر محمد اليماني من قبل بعض الذين يحاجوني بغير الحق فيقولوا إنك كذاب إشر وليس المهدي المنتظر وما كان حجتهم علينا إلا بقول الزور والبُهتان عن النبي صلى الله عليه وأله وسلم أنه قال (بأن المهدي لا يشهر نفسه ولا يعرف أنه المهدي بل الناس هم من يُعرفونه على شأنه فيقولوا له بأنه هو المهدي المنتظر ومن ثم ينكر أنه المهدي ولاكنهم يُبايعونه على الخلافة وهو كارها لها )ومن ثم أرد عليهم بالحق من كتاب الله وأخرس ألسنتهم بعلم وسُلطان مبين وأقول هل تؤمنون بأن المهدي المنتظر يجعله الله خليفة في الأرض على الناس كافة فيملئ الأرض عدلا كما مُلئت جورا وظُلما وما دُمتم تعترفون بأن المهدي خليفة الله في الأرض فهل ألم تجدوا في محكم كتاب الله أنه لا يحق حتى لملائكة الله المقربين فإذا رجعتم إلى مُحكم القرأن العظيم في هذا الشأن سوف يفتيكم الله بالحق بأن شأن خليفة الله في الأرض أمره يُخص الله وحده لا شريك له فيصطفي من يشاء ويختار ولا يحق لعبد كان في السماوات ولا في الأرض الخيار إلا أن ينقاد لأمر ربه فيكون لخليفة الله من الساجدين بالطاعة وليس سجود بالجبين على الأرض بل السجود هُنى الطاعة لخليفة الله تنفيذا لأمر الله وقال الله تعالى)((((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))صدق الله العظيم ولاكني أرى بعض الجاهلين يقولون بأن الله يشاور ملائكته في أمر الخلافة زورا وبهتان على رب العالمين فهل الله لا يعلم حتى يشاور أحدا سبحانه وتعالى علوا كبيرا وإنما أخبر الله ملائكته أنه سوف يجعل في أرضه خليفه ولا يزال ذلك في علم الغيب وإنما ليكونوا على علم إذا سواه ونفخ فيه من روحه فقد جعل الأمر لديهم مسبقا بأن يخروا له ساجدين وقال الله تعالى)وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ )صدق الله العظيمولأن درجة الخلافة رفيعة المستوى وشرف كبير من رب العالمين ودوا الملائكة لو يكون الخليفة منهم لأنهم يرون أنهم أحق بالخلافة ممن سواهم ولذلك قالوا ونحن نُسبح بحمدك ونُقدس لك فهم يرون أنهم أولى بأن يكون خليفة الله منهم وحاجوا ربهم بتسبيحهم له وتقديسهم له فكيف يجعل خليفته من سواهم وقال الله تعالى(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))صدق الله العظيم وبسبب مُعارضتهم لربهم حدث شئ في نفس الله من ملائكته بسبب قولهم (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) ولم تدرك الملائكته خطأهم في حق ربهم ولم يعلموا بأنهم تجاوزوا حدودهم بغير الحق إلا بعد أن خلق الله أدم وعلمه الأسماء كُلها ليكون بسطة العلم هو البُرهان للخلافة بالحق ومن ثم عرضهم على الملائكة وقال لهم قولا يصفهم بالتكذيب({وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }ويقصد الله بقوله إن كنتم صادقيين بقولهم( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))بمعنى أن الله أعلم منهم وليس هم أعلم من ربهم حتى يقولوا( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) ومن ثم أدركت الملائكة خطأءهم القديم وأنه كان في نفس ربهم عليهم شئ بسبب تجرأهم بغير الحق وكأنهم أعلم من الله ولذلك قالوا({قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }صدق الله العظيم وأضنه تبين لكم الأن بأن إصطفاء خليفة الله في الأرض شأنه يُخص الله وحده لا شريك له بل لا يحق حتى لملائكته الله المُقربين فكيف يحق لكم أنتم يامعشر عُلماء الشيعة والسنة أن تصطفوا خليفة الله في الأرض من دونه سُبحانه وتعالى علوا كبيرا فهل أنتم أعلم من الله بل الله يعلم من يصطفي ويختار وليس أنتم من تعلمون من الذي يستحق أن يكون خليفة لله في الأرض أقسم بالله رب العالمين بأنكم تجاوزتم حدودكم وتدخلتم في قرار خليفته سُبحانه والقرار لله وحده لا شريك له ولا يُشرك في حكمه أحدا فيكون له حق المعارضة أو الخيار شيئا ويا سبحان الله قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ولم يقول محمد رسول الله بأنه سوف يبعثكم الله إلى المهدي المنتظر لتعرفونه بشأنه فيكم كما تزعمون بل أخبركم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في جمع الأحاديث الحق بأن الله هو من سوف يبعث المهدي اليكم ومن ثم يعرفكم المهدي على شأنه فيكم فيقول يا أيها الناس إني أنا المهدي أبتعثني الله إليكم تصديقا لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الحق بأن الله هو من يبعث خليفته بالحق إم إنكم لا تؤمنون بما جاء في الأحاديث الحق بوعد الله بالحق بأنها لن تنقضي الدُنيا حتى يبعث الله رجل من أل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ليتم الله به نوره على الأرض كُلها فيجعله خليفته فيها بالحق فيملئها عدلاً كما مُلئت جورا وظلما أفلا ترون يامعشر الشيعة والسنة بأن الله هو من يبعث المهدي المنتظر إليكم فكيف تُحرمون عليه أن يُعرفكم بشأنه فيقول لكم بأنه المهدي المنتظر أبتعثه الله إليكم بالحق ليحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلون فيوحد صفكم ويجمع شملكم من بعد تفرقكم وذهاب ريحكم فأصبحت العزة لإعداءكم في الأرض عليكم وهاهم اليوم كما ترونهم في عزة وشقاق لدينكم فأبتعث الله إليكم المهدي المنتظر (ن) في القرأن العظيم وهو ذاته (ص) في القرأن العظيم الذي وعد الله به عباده الصالحون وعلمكم الله بموعده وعصره في القرأن العظيم بأنه سوف يبعثه في عصر العزة والشقاق للذين كفروا وأنتم أذله ثم لا تنصروه ثم يُنصره الله في ليلة على الناس أجمعين فيظهره بكوكب العذاب الأليم فيهلك عدو الله وعدو المهدي المنتظر فيظهره على كافة البشر في ليلة وهم صاغرين فيعزه الله والقرأن العظيم الذي أتخذتموه مهجورا تصديقاً لوعد الله بالحق في قوله تعالى)(({ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}صدق الله العظيم
فأما (ص) فإنه أحد حروف الإسم (ناصر) أقسم الله به وبحجته القرأن العظيم والقسم والمُرد من القسم هُنى كما تعلمون خفي ({ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}صدق الله العظيم وأقسم الله بالمهدي المنتظر من باب التكريم وبحجته الذكر الحكيم ليعز الله عبده وقُرأنه فيهلك الذين هم في عزة وشقاق لدينه بحجة الإرهاب وأما المسلمون فسوف يُعذبهم عذابا شديدا وأنا لم أتوعدهم بل الله من توعدهم لأن تولوا عن الدفاع عن دينهم وأرضهم وعدوهم يغزوا إخوانهم فيسفك دماءهم وينتهك حُرماتهم وهم يتفرجون على التلفاز كيف يصنع عدوهم بأخوانهم ولم يهبوا للجهاد عن دينهم وأرضهم وعرضهم ذلك لأنهم تولوا عن الجهاد وأصابهم الوهن فرضوا بالحياة الدُنيا وكرهوا الموت ولم أتوعد المسلمون بل الله من توعدهم بالعذاب إذا لم يُدافعوا عن أنفسهم وأرضهم وعرضهم تصديقا لقول الله تعالى){يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إلاَّ قَلِيلٌ إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}صدق الله العظيم ومن ثم يُمدني الله بقوم خيرا منكم يحبهم الله ويحبونه تصديقا لقول الله تعالى){يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} )صدق الله العظيم وها أنتم أرتديتم عن دينكم وتحاجون مهديكم بالباطل لتدحضوا به الحق ومن ثم تزعمون بأنكم بكتاب الله وسنة رسوله مؤمنون إذا فأتوا للحوار إن كنتم صادقين وإذا لم ألجمكم بكتاب الله وسنة رسوله فقد أستحقيت لعنة الله ولعنتكم ولا كني أوشكت أن أبلغ أربع سنوات كاملة وأنا أدعوكم للحوار فجعلنا طاولة الحوار موقع الإمام ناصر محمد اليماني فنسمح لجميع عُلماء المُسلمين وجميع المسلمين وكافة البشر لحوار المهدي المنتظر حتى أبين لهم وأعلمهم مالم يكونوا يعلمون وكما حاجيتكم من قبل بأنكم تتبعون الباطل مع أنكم تؤمنون بالحق فها أنتم تؤمنون جميع عُلماء السنة والشيعة بأن الله هو من يبعث المهدي إلى الناس وبرغم إيمانكم بذلك تتركوه فتتبعون البطل المُعاكس له بأن الله يبعثكم أنتم إلى المهدي المنتظر فتقولوا له إنك أنت المهدي المنتظر فتبايعوه على الخلافة وهو من الكارهين ويا سبحان الله هل أنتم أعلم أم الله وما يُدريكم بأنه هو المهدي المنتظر الحق الحقيق من ربكم بلا شك أو ريب بل الأعجب من ذلك بأنكم تؤمنون بأن الله قد جعل المهدي المنتظر إماما لرسول الله المسيح عيسى بن مريم ومن ثم تحقرون من شأن المهدي المنتظر أنه ليس إلا رجل صالح ينتخبه المُسلمون من بينهم فهل جعلتموها ديمقراطية بوش الأصغر حتى في شأن المهدي المنتظر وبالله عليكم هل ترون أنه يحق لكم أن تصطفون الرجل الصالح الذي جعله الله إمام للمسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام أفلا تتقون )
أما الإجابة عن السؤال الثالث وهو)
س3)(3 - أثبت لنا أن هذا هو وقت خروج المهدي عليه السلام ومن القرآن و أحاديث المصطفي صلى الله عليه وآله وسلم
ج3)إعلم أخي السائل بأنه إذا بعث الله إلى الناس المهدي المنتظر بأن ظهوره من أحد أشراط الساعة الكُبرى إن كان هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين وبما أن أشراط الساعة الكُبرى كحبوب مسبحت أحدكم إذا أنقطعت فترونها تنطلق حبة تلو الأخرى إلى الأرض إذا عند ظهور المهدي المنتظر الحق من ربكم فإنها تلزمه شروط كُبرى لا يستطيع بيانها بالحق غير المهدي المنتظر الحق من ربكم ومن ثم يُعلمكم بأنه من أحد أشراط الساعة الكُبرى وأن من أشراط الساعة الكُبرى أن تدرك الشمس القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران بتوقيت مكة المكرمة فتعلن مكة بأنها تمت رؤية الهلال مع أن جميع علماء الفلك في البشرية أجمعين يعلمون أنه مُستحيل ذلك رؤية هلال من قبل الإقتران كما حدث في هلال شهر ذي الحجة لعام 1428 وكما سوف يحدث إذا شاء الله في هلال ذي القعدة لعام 1429 وإلى الله تُرجع الأمور)ومن ثم يبين لكم بأنه سوف يمر بجانب أرضكم كوكب العذاب فيهلك من يشاء الله من العباد من الذين طغو في البلاد فأكثروا فيها الفساد فيصب عليهم صوط عذاب كما فصلنا لكم ذلك تفصيلا في أيات التصديق على الواقع الحقيقي ومن ثم تجدون هذه الأية هي حق على الواقع الحقيقي كمثل قدوم كوكب العذاب فجميع عُلماء الغرب تستعد لذلك ولن يغني عنهم من بئس الله شيئا)
وكذلك يُخبركم بأنها سوف تطلع الشمس من مغربها بسبب مرور كوكب العذاب وعلمناكم أنه بأسفل الأراضين السبع ويتلوا ذلك ظهور المهدي المنتظر وأصحاب الكهف والرقيم إبن مريم عليه الصلاة والسلام ثم المسيح الدجال وياجوج وما جوج وجميع هذه الأحداث تترى في عصري وعصركم ولعنت الله على الكاذبين بل منها ما سوف تدركوه عند الحدث على الواقع الحقيقي فها هي أدركت الشمس القمر تصديقاً لما أخبرتكم به وهي من أيات الله بالأفاق وأما الأيات التي هي من أنفسكم عجبا فهم اصحاب الكهف والرقيم عباد منكم من الامم الأولى كما بينا لكم ذلك من قبل وفصلناه تفصيلا)وإن كان لديكم شك مما أقول فسوف أقول لكم إني لا أخاطبكم من كُتيباتكم بل من كتاب الله القرأن العظيم فأفتوني هل تمت رؤية هلال ذي الحجة لعام 1429 من قبل الإقتران وسأ لوا عُلماء الفلك هل يُمكن أن يُشاهد الهلال من قبل الإقتران وسوف يقولوا لكم بلسان واحد كافة عُلماء الفلك بالبشرية إن هذا لشئ مُستحيل جُملة وتفصيلا وإنهم لصادقون في ذلك فكيف يُرى هلال لم يلد بعد وذلك لأن الهلال قدره الله منازل حتى يعود لعرجونه القديم وهو المُحاق المظلم وجه القمر كُليا في إجتماعه مع الشمس ومن ثم يميل فيبدئ فجر هلال الشهر الجديد ولاكن يا علماء الفلك إني لا أنكر علمكم الحق تصديقاً لما جاء في القرأن العظيم ولاكني قد أخبرتكم من قبل أن تدرك الشمس القمر بأنكم سوف تشهدون رؤية هلال ذي الحجة لعام 1428 من قبل الإقتران ولم أقول بأني ليس إلا أتوقع فإن حدث فهي أدركت الشمس القمر فعندما أقول ذلك فأنا أتوقع ولاكني عندما أعلن بالبيان بتأكيد للحدث وأقول أنه سوف يحدث بلا شك أوريب فقد جعل الله ذلك حجة لي كما لو لم يحدث تجعلونه حجة علي وكم أدركت الشمس القمر مرار وكرار ولاكنها متفاوتة أيات الإدراك في التوقيت فمنها إدراك قصير ومنها إدراك كبير فالقصير هو الذي يشهد هلال مكه رؤية الهلال برغم أنه غاب الهلال قبل الشمس بدقيقة و الإدراكات الكُبرى فهي التي يحدث فيها رؤية الهلال من قبل الإقتران بالمره ) وأنا أقول بأنكم في عصر الحوار من قبل الظهور وأعلم بان المهدي يظهر لكم عند البيت العتيق ولاكنه لا ينبغي له أن يظهر لكم من قبل الحوار والتصديق فهذا ليس بمنطق يقبله العقل مطلقا أن أظهر لكم عند البيت العتيق وأقول أيها الناس إني أنا المهدي المنتظر فبايعوني بل الحوار يأتي في عصر الظهور ومن بعد التصديق يظهر لكم المهدي المنتظر عند البيت العتيق )وكذلك سوف أسئلكم ألم أعلن لكم في خلال شهر رمضان بأنها سوف تدرك الشمس القمر وأكدناذالك وليس توقع منا وربطناه بالحدث إن حدث فحين أقول إن حدث فهذا مربوط بالحدث حتىإذا جاء الحدث أجادلكم به ولاكن عندما أتلقى بالرؤيا من الله بالحق فعند ذلك أعلن وأنا من الموقنيين كما أعلنا لكم بالبيان في خلال شهر رمضان بأنها سوف تدرك الشمس القمر في أخر شهر رمضان وأن المملكه العربية السعودية حتما بلا شك أوريب سوف تعلن بثبوت رؤية هلال شوال لعام 1429 بعد غروب شمس الإثنيين برغم أنه يستحيل ذلك ولاكنه لا يعلم أنه مُستحيل غير علماء الفلك ولو يكتب أحدكم بحث هلال شوال في الأنرنت العالمية فسوف يجد كافة علماء الفلك في البشرية بما فيهم وكالة ناسا الأميركية جميعهم ينفوا أن تتم رؤية هلال شوال بعد غروب شمس الإثنين نظرا لأنه لا وجود للهلال بالأفق الغربي في الوطن العربي عند غروب شمس الإثنين 29 رمضان 1429 ولذلك يستحيلوا رؤيت هلال لا وجود له بالأفق الغربي نظرا لأنه بحساباتهم الدقيقة قد غرب قبل غروب الشمس فأنظروا لما يقوله علماء الفلك بما فيهم وكالة ناسا الاميركية يستحيلوا هذا الحدث جميعاً جميع علماء الفلك بكافة البشرية بما فيهم وكالة ناسا الفضائية وهنى السؤال يطرح نفسه
وهو لماذا تمت رؤية هلال شوال بالحق حسب بيان ناصر محمد اليماني بدقة متناهية فلم يشهد برؤيته غير المملكة العربية السعودية التي أعلن بأن الذي سوف يعلنوا به هم المملكه العربية السعودية بتوقيت الحدث لأيات التصديق بتوقيت مكة المكرمة مركز الأرض والكون وكما تسألوني فأجيبكم بالحق فلي سؤال أوجهه إليكم إذا لم تكونوا حقاً في عصر الظهور للمهدي المنتظر فلماذا أدركت الشمس القمر فولد الهلال من قبل الإقتران أليس ذلك من أحد أشراط الساعة الكبر أم إنكم تكذبون أنفسكم برؤية الأهلة المُستحيلة علميا
أم ما خطبكم وماذا دهاكم لا تعترفون بالحق أم إنكم لا تريدون أن تعترفون بالحق حتى ترون العذاب الأليم )وهو لماذا تمت رؤية هلال شوال بالحق حسب بيان ناصر محمد اليماني بدقة متناهية فلم يشهد برؤيته غير المملكة العربية السعودية التي أعلن بأن الذي سوف يعلنوا به هم المملكه العربية السعودية بتوقيت الحدث لأيات التصديق بتوقيت مكة المكرمة مركز الأرض والكون وكما تسألوني فأجيبكم بالحق فلي سؤال أوجهه إليكم إذا لم تكونوا حقاً في عصر الظهور للمهدي المنتظر فلماذا أدركت الشمس القمر فولد الهلال من قبل الإقتران أليس ذلك من أحد أشراط الساعة الكبر أم إنكم تكذبون أنفسكم برؤية الأهلة المُستحيلة علميا أم ما خطبكم وماذا دهاكم لا تعترفون بالحق أم إنكم لا تريدون أن تعترفون بالحق حتى ترون العذاب الأليم )
وأما الإجابة على السؤال الرابع )
س4)(4- نعلم من الأحاديث أن المهدي رجل من آل البيت عليهم السلام وهو رجل مؤيد من السماء وينصر الله به الدين وينصره على أعداء الدين من اليهود والنصارى فكيف أنك تورد في بعض بياناتك تهديدا للمسلمين وتوعدافقد قال تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2} الحجر وتعلم أن هذا للتوحيد وهي الشهادة بلا شرك
ج4) أخي الكريم لقد حاجينا عُلماء الغرب بالبيان الحق بو اسطة المُترجم وبرغم أنهم يرون ما نقوله بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ولاكنهم يتهمونا بأننا نجادلهم مما علمنا من كتيباتهم وحاجونا لو كنا حقاً نجادلهم بنصوص علمية في القرأن العظيم لما كذب بشأني علماء المسلمين الذين يؤمنون بالقرأن وقالوا لا تحاجونا بما علمناكم ولا تزعمون بأن هذه الحقائق موجودة في ذات القرأن وإنك لا تنطق إلا به ولو كان كذلك لما كذبك عُلماء المسلمين ولكان أعترفوا بشأنك لأنك كما تقول لا تخاطب الناس إلا بحقائق القرأن العلمية
وعلماء المسلمين أعلم مننا بقرأنهم نحن الغرب بقرأنهم الذي هم به مؤمنون وما داموا كذبوك فهذا دليل قطعي بأنك تكذب لا تجادلنا بحقائق القرأن بل من كتيباتنا ومن ثم أتنفس الصعداء بنفس طويل وأكاد أن أخر ساجدا داعيا دُعاء حصرية على عُلماء المسلمين وذلك لأنهم السبب في تكذيب الأخرين بالحق نظرا لعدم إعترافهم بالحق بل حتى المسلمون غير العلماء منتظرين حتى يصدقوا علماء هم بشأني وإذا لم يعترف علماء المسلمون بشأني فإنهم سوف يكونوا من أشد المسلمون عذابا خصوصا الذين أظهرهم الله على أمري فتكبروا عن دعوة الحوار من علماء الأمة بغير الحق)وأما الأية في قوله تعالى(رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2}صدق الله العظيم
فإنه لم يبقى من الإسلام إلا إسمه ومن القرأن إلا رسمه وها أنا أدعوهم إلى الإحتكام إلى القرأن في جميع ما كانوا فيه يختلفون فيكون هو المرجع لما أختلفوا فيه من أحاديث السنة والروايات فإذا هم عن الحق معرضون فهل تريد أن يجزيهم الله خيرا على تكبرهم على المهدي المنتظر الحق من ربهم فأغلب علماء الامة تمت مراسلتهم عبر البريد الإكتروني ولم يردوا إلى حد الأن لا باالتكذيب ولا بالتصديق غير حسن نصر الله رد بغير علم وقال أن المهدي المنتظر هو محمد إبن الحسن العسكري وهذا هو كُل الرد الذي رده علينا حسن نصر الله )ومن ثم أقول يا أسفي عليك يا حسن نصر الله فكذلك أنت لا تزال معشعش في سرداب سامرى المُظلم كمثل غيرك من أصحاب السرداب ولا أظن من كان في سرداب مظلما أن يرى البدر حين يظهر ولو صار بوسط السماء وأما بالنسبة لسبب نصرك على إسرائيل فليس إلا تذمر الله على التسمية (حزب الله) وكذلك دُعاء المُسلمين لكم بالنصر في ذلك الأيام فلا يغرك بإنك على الحق ما دُمت لم تُبصر الحق في أمرنا تالله لا يُعمى عنه إلا معدوم البصيرة وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)وأما بالنسبة للتعليق الأخير بالقول)
ثانيا
الأخ ناصر محمد اليماني لقد قلت إن الله أعطاك علم الكتاب وكان حقا على من أعطاه الله علم الكتاب أن لا يكتم هذا العلم فلماذا لم تقم حتى الآن بوضع ماهو مطلوب منك علميا أو بكتابة صحيح ناصر محمد اليماني من السنة المطهرة لكي يطلع عليه أهل الحديث فمثال على البيانات الطويلة
ضع الحديث ومن ثم تفنيده علميا بالأدلة لكي يطلع عليه علماء الحديث فالبيان هو جدال بين عالم وأعلم أو جاهل وعالم أو مؤمن وظالم فهل ترى ان التخصص في الدعوة الحق بلا أدلة شرعية وبراهين علمية وحجة خطابية ليس من السنة وإن كان من السنة فيجب أن تكون هناك أحاديث مصححة بأدلتك من الكتاب والسنة
وبدون ذكر ماقد تبين من التفاسير السابقة للعلماء المتقدمين
فمثلا ضع عدد من الصحيحين مسلم والبخاري وقل هذا صحيح بهذا الدليل وهذا غير صحيح بهذا الدليل
وأرجوا من الله أن يهدينا وإياكم إلى الحق ويرزقنا حسن الخاتمة
هذا وصلى الله على النبي الأمين وآله الطيبين وصحبه وسلم تسليما كثيرا
والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________________________________________

وإليك الرد المختصر في هذا الشأن )

أخي الكريم إني لم أقول بعد إلا قليل من العلم الذي علمني ربي وأنا لا أريد أن أنفر علماء الامة من الحوار لأني قد أكتب شيئا ومن ثم يخبروا الباحثون أحد علماء الأمة بأن ناصر محمد اليماني يُنكر كذا وكذا ولم يحمل إليه البيان منسوخ ليطلع عليه بل ينقل الخبر فقط بفاهه مما يُغضب العالم فيأبى الحضور إلى طاولة الحوار ليدلي بدلوه كرها لناصر محمد اليماني وقد جربنا ذلك وبدئنا في كتابة بعض التصحيحات العقائدية كمثل إنكار رؤية الله جهرة سبحانه وكمثل نفي العذاب من بعد الموت بأنه يكون في حفرة السوئة وأكدنا العذاب من بعد الموت لمن يشاء الله ولاكن في ذات نار جهنم فيطلع على البيان أحد القراء ومن ثم يخبر أحد علماء السنة ويقول أفلا تعلم بأنه يوجد هناك شخص في الانترنت يدعى ناصر محمد اليماني ينكر عذاب القبر وينكر رؤية الله جهرة ومن ثم يقول هذا العالم إن هذا لمن الروافض بل هو شيعي إشر وليس المهدي المنتظر برغم أني لست من الشيعة في شئ ولا من السنة في شئ وأكفر بتفرق علماء المسلمين إلى شيعاً وأحزابا وأدعوهم لأحكم بينهم في جميع ما كانوا فيه يختلفون فمثل يحضر أحد عُلماء الأمة فيقول أنا فلان الفلاني بإسمه الثلاثي ولقبه ويقول حضرة إلى موقع المدعو ناصر محمد اليماني للحوار ولي شرط على ناصر محمد اليماني أن لا يحذف ردودي ويترك ردوده وكذلك شرط أن تكون حقوق النشر محفوظة فلا يجوز لأحد التغيير في ردودنا ومن ثم أعده وأعد جميع أهل الحوار من قبل بأننا لن نحذف إلا من شتمنا أو يأتي يجادل بكلام هذهذة بغير علم ولا هدا ولا كتاب منير وأنا أدعو إلى طاولة الحوار علماء الأمة الذين أستطيع أن أقنعهم وما جادلت عالم إلا وغلبته وما جادلني جاهل إلا وغلبني وأعترف بأن هذه مقولة حكيمة من رجل حكيم ويا أخي الكريم إننا لن نبخل على الباحثين عن الحقيقة فقد وضعنا تصحيحات ذات أهمية كُبرى أرجو من عُلماء الأمة أن نبدئ بالخوض فيها أولا كمثل نفي ناصر محمد اليماني لحد الرجم وأن الحد الحق هو مأت جلده للزاني سواء متزوجين أم عزاب وخمسين للعبيد والأمات سواء متوجين أم عزاب وفصلنا ذلك تفصيلا ولم يحاورني فيه عالم واحد وكذلك نفي عذال القبر وأنه في النار في ذات النار وليس في حفرة السوءة وكذلك تصحيح العقيدة في رؤية الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا وكذلك نفي الباطل الذي يقول بأن الصراط المستقيم يهدي إلى جهنم فيمر عليها فيسقط أهل النار في النار وأهل الجنة يخترقون وكذلك بينا بأن الصلاة خمس وليس ثلاث كما يزعم القرأنيين وكذلك نفينا بأن الله يؤيد المسيح الدجال بمعجزات فكيف يؤيد الله الباطل بمعجزة للتصديق من عنده سبحانه وبينا فتنة الدجال بأنها جنة لله من تحت الثرى في الأرض ذات المشرقين ولديه جنة ونار ولا توجد لديه معجزات ولا يستطيعون ولاكنه للأسف لم يأتوا علماء الأمةليحاوروني في اي موضوع ومنهم من أطلع على بعض البيانات فلم يجد ما يقول ثم يولي مدبرا ولم يعقب كمثل أحد علماء الشيعة حضر للحوار وقال انه حضر للدفاع عن الشيعة وتوسلهم بالأئمة الأطهار بأن هذا ورد عن سادات وكبراء علماء هم الأولين ومن ثم رديت عليه ببيان لأثبت لهم أن من فعل ذلك انهم لمن المشركين وفصلة لهم الشرك تفصيلا وأنه لا يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون به عباده المقربون من الرسل والأنبياء والصالحون ومن ثم غادر ولم يرد ومن ثم حضر بعد زمن طويل عدد من الأشهر لعلي نسيت الموضوع فأدخل معه في حوار أخر لأنه لم يجد مدخل علينا يدخل منه في البيان السابق وتغيب زمن لعلي أنسى ومن ثم عاد وأعتذر لغيابه ووعدنا بأنه سوف يواصل الحوار ومن ثم رديت له بالبيان السابق حتى نخرج منه بنتيجة قبل الدخول في موضوع جديد ومن ثم تولا ولم يُعد إلى حد الأن وعلى كُل حال توجد هناك موسوعة من كان له أي إعتراض من علماء الامة فل يتقدم للحوار مشكورا وهذا رابط الموسوعة )

http://www.smartvisions.eu/vb/showth...E6%D3%E6%DA%C9

ومعذرة للإطالة بالجواب فأنا أحب الردود المُفصلة وليس رد عابر سبيل وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخو الأنصار السابقين الأخيار ناصر محمد اليماني

( بسم الله الرحمن الرحيم)

وسلاماً على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

أخي محمد العربي وجميع السائلين حين يخطر على بالكم سؤال فضعوا سؤالك في محرك البحث ولا بُد أن يأتي البحث ببيان يوجد فيه إجابة السؤال الذي تقصدون واقرأو البيانات فكيف تعلمون مالم تقرأون كثيرا للبحث عن الحق وأما الكسول من القرأءة فليس الكسول من القرأة من طلبة العلم خير البرية وأما سؤالك أخي في الله فعلم أن الساعة علمها عند الله وإنما نُبين لكم بأن البشر دخولوا في عصر أشراط الساعة الكُبر ومنها ظهور المهدي المنتظر ومن ثم تدرك الشمس القمر وكذلك قدوم الكوكب العاشر فيسبق الليل النهار في ليلة نصر الله للمهدي المنتظر فيظهره على العالمين في ليلة بكوكب العذاب ثم خروج الدابة وأصحاب الكهف ثم يأتي المسيح الدجال وياجوج وما جوج وهذه كُلها أشراط كبرى تحدث قبل قيام الساعة
وإنما أخبركم بأنكم قد دخلتم في عصر أشراط الساعة الكُبرى وها هي تدرك الشمس فيلد الهلال من قبل الإقتران فتجتمع به الشمس وقد هو هلال ولم يفقهوا المسلمين الخبر فكم فصلنا لهم ذلك تفصيلا ومن ثم يرون الحدث بالحق وأنها تُعلن المملكة العربية السعودية عن رؤية هلال الشهر من قبل الإقتران ومن ثم يدخلوا جميع علماء الفلك والشريعة في خلاف كبير فيقولوا علماء الفلك كيف تشهدوا بهلال لا وجود له بالأفق الغربي ليلة تحري الررؤية بحساب علم الفلك الفيزياءي الدقيق ألسنا نُعلمكم متعى سوف يكون الكسوف والخسوف للشمس والقمر قبل سنيين من الحدث فنعلمكم متى يكون بالسنة وباليوم وبالشهر وبالساعة وبالدقيقة وبالثانية فليس ذلك من علم الغيب وإنما لعلمنا بحركة القمر ومن ثم نجد المملكة العربية السعودية تعلن برؤية هلال لا وجود له بالأفق الغربي ليلة تحري الرؤية فكيف حدث هذا ويكر هذا السؤال علماءي الفلك كيف حدث هذا يا أصحاب القضاء الأعلى بهيئته الدائمة بالمملكة العربية السعودية كيف حدث هذا فرأيتم هلال نعلم أنه لا وجود له بالأفق الغربي ليلة إعلان رؤية هلال المُستحيل رؤيته نظرا لغيابه من قبل مغيب الشمس ولاكن القضاء الاعلى ليس لديه إجابة عن هذا السؤال ويقولون نحن لا نكذب ولم نشهد إلا بما رأينا مُتبعين كتاب الله وسنة رسوله أن نُراقب الهلال ليلة 29 من الشهر فأن رأيناه علمنا إنها دخلت غرة الشهر الجديد وإن لم نراه أتممنا الشهر ثلاثون يوما ومن ثم يُجيب المهدي المنتظر على سؤال علماء الفلك في كُل شهر تدرك فيه الشمس القمر ونقول يا معشر البشر لقد أدركت الشمس القمر فيلد الهلال من قبل الإقترا ن فتجتمع به الشمس وقد هو هلال وقد أخبرناكم وحكمنا بينكم أنتم وعلماء الشريعة من قبل أن تختلفون ومن بعد ما أختلفتم ولاكنكم تنبذوا ناصر محمد اليماني والبيان الحق للقرأن وراء ظهوركم وكأني لم أقول شيئا من قبل بل كأني لم أكن شيئا مذكورا تكبرا منكم وغرورا أليس الله بأحكم الحاكمين وأسرع الحاسبين وخير الفاصلين وما على الرسول إلا البلاغُ المُبين ولم يجعلني الله نبيا ولا رسولا بل إمام عدل وذو قول فصل وماهو بالهزل وسلاما على المُرسلين والحمد لله رب العالمين )

قال الله تعالى)
(( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )صدق الله العظيم ويا سُبحان الله ومن أصدق من الله قيلا يامُحمد الحسام وإن المهدي المنتظر لمن أشد البشر إستمساك بكتاب الله وسنة رسوله الحق وإني أؤمن بأن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران وهي تتقدمه شرقا وكذالك أؤمن بأن الليل لا ينبغي له أن يسبق النهار فتطلع الشمس من مغربها ما دام في الدُنيا عُمر حتى يأتي عصر أشراط الساعة الكُبر فتدرك الشمس القمر ويسبق الليل النهار والناس في غفلة معرضون فكم فصلنا ذلك في كثير من البيانات تفصيلا ويبدوا لي بأنك لا تقراء كثيرا من البيانات يا أخ محمد هداك الله وعفى الله عنك وما كان لك أن تُفرق بيني وبين الله بغير الحق فتقول فهل أصدقك أم أُصدق الله ولا قوت إلا بالله ألم يُعلمكم الله يا هذا بأنها توجد أشراط كُبرى للساعة ومنها أيات كونية لكي تعلموا بأنكم دخلتم في عصر الأشراط الكبرى للساعة أما الساعةفتحدث الساعة في يوم القيامة تصديقاً لقول الله تعالى)(فَوَقَاهُ اللهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)صدق الله العظيم ولاكنها توجد هُناك شروط للساعة قد أنزلها الله في القرأن العظيم حتى يعلم المؤمنون بأنها إذا حدثت بأنهم دخلوا في عصر الأشراط الكبرى للساعة وقال الله تعالى)((فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ)صدق الله العظيم ومعنى قول الله تعالى(وقد جاء أشراطها أي تم إنزالها في القرأن العظيم ومنها أن تدرك الشمس القمر برغم أن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر فأختل شرط كوني وما دام أختلت القاعدة الكونية في جريان الشمس والقمر فهذا يعني بأن الناس دخلوا في عصر اشراط االساعة الكبرى وكذلك يسبق الليل النهار فتطلع الشمس من مغربها برغم أن الله يولج اليل في النهار يطلبه حثيثا والنهار في الشرق والليل يطلبه من ناحية الغرب إذا الليل يتقدم على النهار شرقا والليل يطلبه حثيثاً فيجري وراءه من ناحية الغرب تصديقاً لقول الله تعالى)(( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ))صدق الله العظيم بمعنى أنه يولج الليل في النهار من ناحية الفجر فيمحو النهار ظُلمات منطقة الليل التي دخل في النهار تصديقاً لقول الله تعالى( { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً } [ الإسراء:12]صدق الله العظيم أي يولج الليل في النهار)وكذلك يولج النهار في الليل من أخره وأخر النهار هو العصر فيدخله في الليل تصديقاً لقول الله تعالى)(وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ))صدق الله العظيم بمعنى أن اليوم يبدئ من غروب الشمس ولاكن الليل والنهار يتطاردان إلى جهت الشرق ولا ينبغي لليل أن يكون سابقاً للنهار لأن النهار يتقدمه شرقاً والليل يطلبه حثيثا ومتى الليل يكون سابق للنهار وذلك عكست الأرض دورانها فحين إذا يحدث العكس يا محمد الحُسام وإذا اصريت بأن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر إذا كذبت بأشراط الساعة الكُبرى وجعلتها دُنيا لا نهاية لها إنك أنت الحكيم الرشيد وإذا كذبت بأن الليل لا ينبغي له أن يكون سابق للنهار إذا كذبت بطلوع الشمس من مغربها يا أخي الكريم هداك الله إلى الصراط المُستقيم وأراك الحق حقاً ورزقك إتباعه وأراك الباطل باطلا ورزقك إجتنابه وبارك الله فيك وفي ذريتك لا تُجادل المهدي المنتظر الحق من ربك بغير علم ولا هُدً ولا كتاب مُنير فتنال مقت الله تصديقاً لقول الله تعالى)(الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ(35)صدق الله العظيم ألا وأن محمد الحسام ليس من الجبابرة وإنما يحسب ذلك هين وهو عند الله عظيم أن تجادل في أيات الله بغير سُلطان أتاك أخي الكريم وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

أخوك في دين الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

سم الله الرحمن الرحيم

وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

أخي الكريم رجُل من أقصى المدينة يسعى وجميع الأنصار السابقين الأخيار سلام الله عليكم ورحمة منه وبركاته وأرجو منكم أن ترفقوا بمحمد الحسام وأصبروا عليه وعاملوه مُعاملة حسنة وقولوا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى أفلا ترون بأن الله قال لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام أن يقول لفرعون قولاً لينا لعله يتذكر أو يخشى وبرغم أن فرعون أدعى الربوبية أستوصى الله موسى ووزيره هارون بهذه الوصية )﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾ صدق الله العظيم ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار بشروا ولا تنفروا وتذكروا بأنكم كنتم كمثل محمد الحسام وغيره لا تعلمون الحق من الباطل فهداكم الله ونور قلوبكم وأمدكم بروح منه ذلك نور الفرقان لكي تفرقوا به بين الحق والباطل فأجعلوا للناس فرقانا بالحكمة في الدعوة على بصيرة من ربكم كتاب الله وسنة رسوله الحق ولاكن الله أستوصى محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كما أستوصى جميع الأنبياء والمرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين وقال الله تعالى)(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)صدق الله العظيم وهاهم الوافدون جاءو ليبحثون عن الحقيقة لديكم فقولوا لهم قولا كريما لتهدوهم صراطا مُستقيما فإذا الذي كان لك عدوا من قبل تحول لك إلى وليا حميم بسبب الموعظة الحسنة والصبر على الأذئ من أكبر نجاح التبليغ بالحق إلى الامة ومن يهدي الله به رجل واحد إلى الصراط المستقيم خيرا له من ملكوت الدنيا بأسرها يجد ذلك عند ربه فيُلقى الدرجة الذي يستحق تصديقاً لقول الله تعالى)(وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظّ عَظِيم)صدق الله العلي العظيم ويا أخي محمد الحٌسام سلني عن الكاشف فإنه يعلم علم اليقين بأني على الحق ولاكنه للحق لمن الكارهين فلا تتخذه خليلا فتقول يوم القيامة (يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولاً) وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخو المسلمين في دين الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

إبن عمر لا تحذف الكاشف هذا حتى أكشف للناس حقيقته فكونوا من الشاهدين أن يحاجني هذا الكاشف بكتاب الله وسنة رسوله الحق ليتبين للناس أنه لا يريد الحق فهو من الذين قال الله عنهم ((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ)صدق الله العظيم

وأنا أعلم علم اليقين من يكون هذا الكاشف كشف الله للناس أمره ومكره وماهو ببالغ مكره وسوف يموت بغيضه تالله أني أعلم علم اليقين بأن الكاشف هذا لمن شياطين البشر ومن ألد أعداء المهدي المنتظر ومثله كمثل الذين قال الله عنهم )

(وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناسُ قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم همُ السفهاءُ ولكن لا يعلمون ,,, وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهمْ في طغيانهم يعمهون )صدق الله العظيم

ومن الذين قال الله عنهم (إن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا)صدق الله العظيم

ملعونيين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا ذلك لأنهم من شياطين البشر ومن ألد أعداء الله والمهدي المنتظر رجوت من الله رب العالمين أن يجتثهم بالكوكب العاشر فيطهر الأرض منهم تطهيرا كشجرة خبيثة أجتثت من فوق الارض ما لها من قرار إن ربي أن يذرهم يضلوا عباده ولا يلدوا إلا فاجرا كفار وإنا فوقهم قاهرون بإذن الله الواحد القهار)
__________________

( بسم الله الرحمن الرحيم )

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته الأخيار الأبرا والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)
إلى أخي الكريم مُحمد الحُسام وإلى جميع عُلماء المُسلمين على مُختلف فرقهم ومذاهبهم سلام الله عليكم ورحمةً مِنهُ وبركاته السلام علينا وعلى كافة المُسلمين أجمعين ويا إخواني عُلماء المُسلمين إن لكُل دعوى بُرهان وبما أنكم لا تنتظرون نبي ولا رسول بل إمام عدل وذو قول فصل وما هو بالهزل يؤتيه الله علم الكتاب ليجعله الله شاهداً بالحق للقُرآن العظيم أنه الحق من عند رب العالمين على جميع الذين تولوا عن القرآن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)صدق الله العظيم ومن خلال هذه الآية المُبينه للمُسلمين والناس أجمعين بأنهم لا ينتظرون من بعد مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبي ولا رسول بل إمام من الصالحين يؤتيه الله علم الكتاب القرآن العظيم والحكمة من ذلك لكي يستطيع أن يُبين للكُفار حقائق من آيات القرآن العظيم بالعلم والمنطق الحق فيجدونه الحق على الواقع الحقيقي بلا شك أو ريب ويُدرك ذلك ألوا العلم منكم في المجال الذي يخص الآية العلمية على الواقع الحقيقي تصديقاً لقول الله تعالى (وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)صدق الله العظيم ومن ثم يتبين لهم أنه الحق بالعلم والمنطق تصديقا لقول الله تعالى (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)صدق الله العظيم وأما الحكمة الأخرى من أن يؤتى المهدي المُنتظر عِلم الكتاب وذلك لكي يستطيع أن يحكم بين جميع عُلماء المُسلمين في جميع ما كانوا فيه يختلفون فيجمع شملهم فيوحد كلمتهم فيتم الله بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره " وهاكذا تستطيعون أن تعرفوا المهدي المُنتظر الحق من ربكم بأن الله يؤتيه علم الكتاب القُرآن العظيم فيزيده بسطةً في العلم على جميع عُلماء المُسلمين فيوهيمن عليهم بسلطان العلم الحق من ربهم ليجعل ذلك هو بُرهان الخلافة والقيادة عليهم أجمعين ويا معشر عُلماء المُسلمين لقد بدئ القُرآن غريب على الناس يوم م تنزيله لأنهم قد خرجوا عن الحق فيعبدون ألهةً من دون الله ما أنزل الله بها من سُلطان وجاء القرآن يدعوهم إلى عبادة الله وحده فاستغربوه وقالوا قال الله تعالى (قالوا: أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)
ولاكن بعض الذين كانوا يستغربوا من هذا القول الحق ثم هداهُم الله إلى الحق فعلموا أنه الحق من ربهم حتى إذا نور الله قلوبهم فاستغربوا كيف كانوا يعبدون الأصنام التي صنعوها بأيديهم " وهاهو القُُرآن يعود في زمن تأويله غريبا على المُسلمين كما كان غريبا عليهم في زمن تنزيله ولأن المُنافقين قد ردوكم عما أنزل الله إليكم من ربكم وأخرجوكم عن بعض الحدود والعقائد ولذلك سوف يكون غريبا عليكم بادئ البيان الحق من رب العالمين بوحي التفهيم وليس بوسة شيطان رجيم وليس علم لدُني بل لا ينبغي لكم التصديق حتى أتيكم بالسُلطان المُبين من القرآن العظيم وقد جعل الله السُلطان في الآيات المُحكمات أم الكتاب في القُرآن العظيم ومن الحدود التي أخرجكم المُفترين على الله ورسوله بغير الحق عنها هو حد الُزناة المُتزوجين فاستبدلوكم بحد مُخالف لما أنزله الله في مُحكم القُرآن العظيم وبما أن ناصر مُحمد اليماني يقول شئ خطير إذا كان على ضلال فقد فرض الله على جميع عُلماء المُسلمين الذود عن حياض الدين وحدود الله فيأتوا لموقع ناصر مُحمد اليماني المفتوح لكافة البشر فيلجموه بعلمٍ وسُلطانٍ مُبين إن كان على ضلال مُبين حتى إذا شاهد المتُابعون لمُنتديات البشرى بالمهدي المُنتظر بأن عُلماء المسلمين حظروا لموقع المدعو ناصر مُحمد اليماني فاثبتوا بالحُجة الدامغة لحُجته فألجموه إلجاما وعند ذلك سوف يتبين للباحثين عن الحقيقة الحق من عالم الأنترنت من كافة دول العالمين بأن ناصر مُحمد اليماني على ضلال ومن ثم لا يتبعه ولا يُصدقه أحد وكذلك يرتد الذين أتبعوه عن إتباعه لأنه تبين لهم أن المدعو ناصر مُحمد اليماني ليس المهدي المُنتظر الحق من ربهم فتبين لهم أن مثله كمثل المهديين الذين وسوسة لهم الشياطين بغير الحق ليقولوا على الله مالا يعلمون ولاكن إذا كانت حُجة ناصر مُحمد اليماني هي الدامغة الجامحة والمُلجمة لكافة عُلماء المُسلمين فأخرس ألسنتهم بمنطق السُلطان المُحكم من القُرآن العظيم فعند ذلك أقيمت الحُجة على علماء المُسلمين وأتباعهم أجمعين إن لم يتبعوا الإمام المهدي الحق من ربهم الذي جعله الله مهدياً لهم من بعد خروجهم عن الحق فيعيدهم إلى الحق على منهاج النبوة الأولى بعد أن أزاغوا عنها فيأتي ليهديهم ويعيدهم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق ويدعوهم إلى صراطاً مُستقيم ولذلك يُسمى المهدي أي المهدي إلى الحق من بعد أن أضليتم عن الحق " ولاكن يامعشر عُلماء الأمة إذا أثبتنا بالحق بأن المُنافقون أخرجوكم حتى عن حد من حدود الدين الإسلامي الحنيف فأستبدلتم مالم يحكم به الله فتذكروا قول الله تعالى { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ } ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )صدق الله العظيم فلا تتعدوا حدود الله ولا تستبدلوها بما لم يأمركم الله به فتكونوا من الظالمين وتذكروا قول الله تعالى {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(13)وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ(14)}صدق الله العظيم وكان الحد لنساء المُسلمين الُحرات هو الحبس في البيوت سواء كانت عزباء أم متزوجة ولا تُحبس في بيت زوجها إذا كانت متزوجه لأنه سوف يُطلقها ولا يحل لها أن تجلس معه في بيته من بعد أن طلقها بل يعود بيتها هو بيت أهلها إذا ثبت زناها أُخرجت من بيت زوجها إلى بيت أهلها تصديقاً لقول الله تعالى ‏{"وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً }صدق الله العظيم ولو تدبرتم الآية الأولى التي نزلت بالحد الأول " لوجدتم بأن الآية تتكلم عن نساء المُسلمين الأحرار بشكل عام سواء كانت متزوجة أم عزباء كان حدها الحبس في بيت أهلها وأما الذين يأتون الفاحشة من المؤمنيين سواء كان أعزب أم متزوج فحدهم الأذى بالكلام الجارج والمُهين حتى يتوبا عن ذلك تصديقاً لقول الله تعالى وقال الله تعالى (( وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ))صدق الله العظيم وهيهات هيهات أتريد أن تُجادلني بها يا محمد الحُسام إنك أنت الحكيم الرشيد أفلا تعلم بأن هذا كان حد الزنى من قبل نزول حد الجلد ولاكنك تعصد في كوز هداك الله وليس بيان القُرآن أكل عصيد " وتدبر الآيات جيدا هداك الله تجد أنه حدا للزنى قد تم إستبداله بحد الجلد ولم يقول الله كما قلت أنت عليه بغير الحق بأنها تُحبس فترجم فاتقي الله ولا تقول على الله غير الحق وقال الله تعالى (( وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ))صدق الله العظيم
فإذا تدبرت سوف تجد بأن حد نساء المُسلمين هو الحبس في البيوت وذلك لكي تُحفظ من الزنى وتأديبا لها وهل مكان المرأة إلا في البيت وأما الرجال فلم تجد غير أن الله أمركم أن تؤذوهم بالحديث الجارج المُهين " وأما النساء فكما وضحنا أمر بحبسهن في البيوت حبس مؤبد حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ألا وأن السبيل هو الحكم البدل وهو الحكم الذي سوف يتنزل فيما بعد بمأت جلده بدلا عن الحبس حتى الموت وهو مجئ الأجل أو يتنزل حكم أخر ولاكنك تقول حتى الموت بأنه يقصد الرجم ولاكن الله ليس بظالم يامحمد فكيف تقول ذلك وأنت تجد في ذات الآية حد الحر المتزوج والأعزب بأنه ليس إلا إيذاء بالكلام فاتقي الله ولا تقول على الله بالبيان للقُرآن غير الحق وقد تبين لي من خلال ردك هذا بأنك ليس عالم بالدين وإنما تبحث لك في الأنترنت وهذه الآية التي جادلتني بها لا خلاف بين عُلماء المُسلمين بأنها مما يسمونه المنسوخ وعليك أن تعلم بأن تحريف بيان القُرآن هو تحريف كلام الله عن مواضعه فتدبر وتفكر قول الله تعالى " في ذات الآية التي تُحاجني بها بل هي مزيداً من البرهان لي بالحق وليس علي ولو تدبرت الحق من ربك في ذات الآية التي تُحاجني بها في قول الله تعالى (( وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ))صدق الله العظيم فلماذا يا أهل اللغة العربية الفُصحاء لم يقول الله تعالى( والذين ) بل قال الله تعالى (( وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ))صدق الله العظيم والخطاب جاء بالمُثني ويقصد الزاني الأعزب والزاني المُتزوج من المُسلمين حدهم سواء وهو الأذى بالكلام وتقبيح ما يفعلان وذمهم على ذلك ولومهم بمعنى أن حد الزناة من المُسلمين هو حداً واحد وهو الأذى بالكلام سواء كان أعزب أم متزوج ومن أجل التوضيح قال الله تعالى (( وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ))صدق الله العظيم
فإن أبيتم فأفتوني إن أستطعتم لماذا قال الله تعالى(( وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ )) فلماذا تكلم بالمُثنى وذلك لأنه يتكلم عن الزاني الأعزب والزاني المُتزوج ومن ثم ذكر حدهما أنه الأذى بالكلام الجارح وتقبيح مايفعلان حتى يتوبا فإن تابا واصلحا أمركم الله بالإعراض عنهم والعفو لأن الله قد عفى عنهم إن الله كان تواباً رحيماً " وقال الله تعالى (( وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ))صدق الله العظيم وأمر الله هنى واضح وجلي بأن من علمتم منهما أنه تاب إلى الله متابا وأصلحا فهنى أمركم الله بالأمر أن تعرضوا عنه فقد رفع عنه حد الأذى بالكلام من بعد التوبة فلا يحق لكم أن تستمروا بتطبيق الحد عليه بالأذى بالكلام الجارح المُهين بعد أن تاب الله عليه وعفى عنه ومن ومن خالف أمر ربه وأستمر في الأذى فقد تعدى حدود الله وظلم نفسه فلا إستمرار للحد من بعد التوبة في هذا الموضع ولاكن إذا أستمر هذا الحد فسوف يكون فيه ظُلما لنساء المسلمين ذات الحبس المؤبد في البيوت حتى يتوفاهن الموت وإنما حبسها هو حفظ لها من الزنى وأدب لها ولاكن الله قد جعل لهُنَّ سبيلا ويريد أن يعدل بين الرجل والمرأة وهو حد الجلد فتجلدوهن بمأت جلده وجعل الله لهُنَّ وللرجال حداً واحداً وهو مأت جلدة للزُناة المُسلمين سواء كانوا عُزاب أم متزوجين وكذلك خمسون جلدة للعبيد والإمات سواءً كانوا عُزاب أم متزوجين تصديقاً لقول الله تعالى (( سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ))صدق الله العظيم بمعنى أنه ما سوف يقوله من بعد ذلك هو كلام واضح وجلي للجميع ومُفصل تفصيلا وقال الله تعالى (( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ))صدق الله العظيم وهُنى يتسائل المُتدبر لكتاب الله لماذا بدئ بالمرأة من قبل الرجل وذلك لأنه يُعتبر فرج لنساءِ المسلمين ولو طال الحد الأول ولم يأتي البدل فسوف يكون فيه ظُلماً للمرأة لأنه حكم عليها بالحبس المؤبد في البيوت حتى يتوفاهن الموت بينما الرجل ليس إلا يؤذى بالكلام فإن تاب أمركم الله أن تعرضوا عنه وهو حُرا طليقا ولذلك جاء هذا الحد العدل والمُحكم بمأت جلدة للجميع وقال الله تعالى (( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (3) )) صدق الله العظيم " وهذه آية واضحة بينة ولا تحتاج إلى بيان نظرا لوضوحها الشديد بالحكم على الزُناة بشكلٍ عام من الأحرار سواء كانوا ذكور أم إناث سواء متزوجين أم عُزاب بمأت جلدة فلا تحتاج لبيان أكثر مما هي مُبينة والزنى هو وضع فرج في فرج مُحرم عليه سواء كان أعزب أم متزوج " ومن ثم ننتقل إلى الآيات التي ذكرت المحصنة وهي المتزوجة " وقال الله تعلى (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (7) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (وَيَدْرَؤُ عَنْهَاالْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (9) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (10) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (11) )) صدق الله العظيم وكذلك هذه الآيات كما أخبركم الله من الآيات البينات يقول الله لكم بأن الذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شُهداء إلا أنفسهم فمثلا حملت زوجته وهو يعلم بأنه لم يجامعها لاي سبب من الأسباب المهم بأنها حبلت وهو يعلم أنه من غيره وليس منه لأنه لم يجامعها أو سافر عنها وهي محيض بالدورة الشهرية ومن ثم جاء وهي حامل ولذلك أتهمها بالزنى فالحكم عليه هو أن يشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين والخامسة إن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين ولاكنه إذا كان هو من أحبلها وأنكر ذلك لكي ينتقم منها ومن أهلها فقد تم طرده من رحمت الله وأصبح من أهل النار خالداً مُخلدا إلا أن يتوب فيعترف بأن المولود ولده فيرد إعتبارها وإعتبار أهلها وإن ذلك عند الله لأعظم جُرما من لو أنه قتلها وقتل أهلها جميعاً وأما هي فيدرؤ عنها العذاب ألا وأن العذاب هو المذكور في أول السورة أم تريدوا أن يذكرهُ الله لكم مرةً أُخرى في نفس الموضع وقد ذُكر بشكل عام للزناة المتزوجين والعزاب إذاً العذاب الذي يُدرؤ عنها المأت الجلدة هو ا أن تشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين وحتى تعلمون علم اليقين يامعشر عُلماء المسلمين بأن حد المتزوجة هو مأت جلدة ولذلك قال الله لكم أن تجلدوا الزانية المتزوجة من الأمات بنصف ما على المُحصنات من العذاب أي بخمسين جلدة تصديقاً لقول الله تعالى { وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ }صدق الله العظيم وياقوم لم أجد في كتاب الله وسنة رسوله لكلمة المُحصنات غير معنايين إثنين لا ثالث لهما وهم 1_المُحصنة أي العفيفة التي أحصنت فرجها من الزنى تصديقاً لقول الله تعالى (( وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ ))صدق الله العظيم وكذلك قول الله تعالى (( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ )) صدق الله العظيم والمحصنة هي العفيفة المؤمنة تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذاً المحصنة هي التي تُحصن فرجها من الزنى فهل ترون عليها حداً جزاءً لها لإنها أحصنت فرجها فتجلدوها بمأت جلدة والأمة المُتزوجة تجلدوها بنصف ما على المُحصنة لفرجها فهل يقبل العقل هذا ولربما يود أحدا أن يُقاطعني فيقول مهلاً مهلا ياناصر اليماني إنك لا تعلم بمرادفات اللغة وإنما يقصد المؤمنات بقولة المحصنات ويقصد الحرات المُسلمات ومن ثم أرد عليه وأقول أن الأمر لعظيم وخطير وحداً من حدود الدين أتريدني أن أحكم بغير ما أنزل الله نظرا لقولك بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئا وأما قولك أنه يقصد المُحصنات أي المُسلمات الحرات التي لم يتزوجن بعد ومن ثم أرد عليه قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ويكفيني برهان واحد محكم في القُرآن العظيم يقول أن المحصنة هي الحرة المُسلمة " فأنا لا أجد في القُرآن العظيم إلا معنايين إثنين لا ثالث لهما وهي المحصنة لفرجها والمحصنة بالزواج فأما المُحصنة لفرجها قال الله تعالى(( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ))صدق الله العظيم وفي هذا الموضع نجد المُحصنة أي العفيفة من النساء سواء كانت متزوجة أم عازبة وقذفوها بغير الحق زورا وبهتاناً وقال الله تعالى (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (5)إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (6) )) صدق الله العظيم وفي هذا الموضع يقصد المُحصنة لفرجها من النساء سواء كانت عزباء أم متزوجة فمن يقذفها ثم لم يأتي بأربعة شُهداء فحده ثمانون جلده ولا تقبل له شهادة بعد ذلك " وهذا هو المعنى الأول لكلمة (( المحصنات )) أي العفيفات ومن ثم نأتي للمعى الأخر وقال الله تعالى (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ ، فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ))صدق الله العظيم ومعنى قول الله تعالى (( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ))صدق الله العظيم
بمعنى أن الله حرم على المُسلمين كذلك الزواج من المتزوجات إلا ما ملكت إيمانكم وهن من الأمات ملك اليمين من الغنائم من نساء الكافرين " بمعى أن ليس لكلمة المُحصنات غير معنايين إثنيين لا ثالث لهما لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولافي اللغة العربية الفُصحى وقال الله تعالى (( وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ! وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ المُؤْمِنَاتِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ))صدق الله العظيم وقد تبين لنا قوله تعالى (( وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ))صدق الله العظيم وهنى يقصد بقوله تعالى ((وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء )) أي المتزوجات لأنه محرم الزواج منهن حتى يطلقهنَّ أزواجهن " وأما قول الله تعالى (( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ )) أي المُحصنات لفروجهن المؤمنات " وأما قوله تعالى (( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ))صدق الله العظيم وهنى أراد الله أن يُبين لكم أن حد المحصنة هو كذلك مأت جلدة كحد المرأة العزباء وأمركم أن تجلدوا الأمة المحصنة بنصف ما على المُحصنات من نساء المسلمين الزانيات ولا ينبغي أنه يقصد بنصف ما على العفيفة فهل يوجد للعفيفة حدا أفلا تتقون " وأُذكركم ما جاء في أول هذا البيان بقوله تعالى (( وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ))صدق الله العظيم ويقصد الحر المتزوج والحُر الأعزب فوجدتم حدهم واحد وهو الأذى بالكلام الجارج والمُهين وتقبيح ما يفعلان ومن ثم بدل الله هذه الآية بآية مفروضة وهي حد الجلد للمتزوجين والعزاب حد سواء سواء كان حر مُتزوج أم حُر أعزب " وسبق وأن كتبنا بيان في هذا الشأن وإنما زدنا في هذا البيان مزيدا من التفصيل " حول نفي حد الرجم الذي ما أنزل الله به من سلطان " ويا محمد الحسام أبشر فسوف أجيبك بإذن الله على جميع أسئلتك من مُحكم القُرآن العظيم ومن ذى الذي قال لك بأني أنكر ما قلته من قبل أو أتي بكلام غيره بغير الحق وهل بعد الحق إلا الضلال ولاكن بعد أن نخرج بنتيجة في حد الرجم وأرجو أن تقراء البيان السابق منا في نفي حد الرجم بالحق وإثبات بطلانه والحكم بما أنزل الله وفرضه على المُسلمين بجلد الزناة الأحرار بمأت جلدة والعبيد والأمات بنصف ما على الأحرار ولم يجعلني الله من القُرآنيين وإنما أنا حكمٌ بينكم بالحق فيما كنتم فيه تختلفون وإن وافقتهم في نفي حد الرجم فأني أخالفهم إلى الحق وأبطل فتواهم بغير الحق بأن الصلوات المفروضات ليست إلا ثلاث صلوات وأقول يا معشر القُرآنيين لقد أضعتم فرضين من الصلوات فاتقوا الله ولا تقولوا على الله غير الحق ويا معشر المُسلمين إني لا أتبع أهواءكم ولا رضوانكم بغير الحق بل حكمٌ بينكم بالعدل وذو قولٌ فصل وما هو بالهزل و لم أقول بأني سوف أشفعَ للناس بين يدي الله بل أحاجه في نعيمي الأعظم وهو أن يكون الله راضي في نفسه ذلك منتهى نعيمي وأملي وكُل غايتي ومنتهى مرادي ومن ثم تأتي الشفاعة لمن يشاء الله من العباد فتشفع رحمته من غضبه وعذابه لكي يحقق لعبده ما يعبد وهو أن يكون ربي راضي في نفسه وكيف يكون راضي في نفسه مالم يدخل كُل شئ في رحمته ولم أقول بأني سوف أقول يا رب شفعني إذاً لكنت أول من يُلقي بي في نار جهنم ولن يتجراء أحد على الشفاعة لأنه ليس أرحم بعباده من أرحم الراحمين ومن كان يلتمس الشفاعة ممن هم أدنى رحمةً من الله سواء مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو ناصر مُحمد فإني أُبشره بنار جهنم خالداً فيها وإنه لمن المشركين الكافرين بأن الله هو أرحم الراحمين فكيف يلتمسون الرحمة ممن هم أدنى رحمةً من أرحم الراحمين أولئك ما قدروا الله حق قدره فما عرفوه حق معرفته ولم أجيب بعد على سؤلك عن الشفاعة وإنما قلت هذه الكلمات الحق المختصره في أمر الشفاعة لأني لا أستطيع صبرا حتى أجيبك عليها من بعد الإجابة عن السؤال الأول لنفي حد الرجم "

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
__________________

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى أخي في دين الله المشرف المُتحرم على طاولة الحوار العالمية (موقع الإمام ناصر محمد اليماني )

سلام الله عليكم ورحمة من لدنه وبركاته (وبعد)

إني أستحلفك بالله الذي لا إله غيره ولا رباً سواه أن تُحذف أي بيان لأي إنسان على وجه الأرض مهما كان مُخالف لأمرنا فإني على إلجامه لقدير بإذن الله العلي القدير فوصف محمد الحسام بأني لا أترك إلا كلامي أو مقتبس من بياني وأحذف ما خالفه فإنه قول غير صحيح والله خير الشاهدين إذا لأصبحت كمثل عُلماءكم وليس المهدي المنتظر الحق من ربكم إن فعلت ذلك فلا أترك إلا من وافقني وحاشا لله بل ألجمه بالحق إلجاما وأترك بيانه كما هو و محمد الحُسام من سمع كلامه فيظن بأن ناصر محمد اليماني يحذف بيان من خالفة وحاشا لله بل ألجمه بالحق تاركاً بيانه كما هو لكي يجد الباحثون عن الحقيقة سُلطاني وسُلطانه ليفرقون بين الحق والباطل ولذلك إني اشهد الله بأني لم أمر بحذف بيان أي إنسان مهما كان مخالف لأمرنا هذا بل أرد عليه بالحُجة الدامغة بالحق وأتر ك بيانه كما هو إذا خلاء من الشتائم والسب واللعن للمهدي المنتظر الحق من رب العالمين ذلك لأن من كان الحق معه فلا يخشى شيئا ولا يستطيعوا أن يحرقوا كرته جميع عُلماء الديانات السماوية فهاهو موقعي مفتوح لكافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود فمن كان يرى بأنه على إلجامي لقدير بعلم هو أهدى من علمي وأصدقُ قيلا وأقوم سبيلا فل يأتي بسلطان علمه إن كان من الصادقين وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخوك في دين الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد رسول الله خاتم الأنبياء والمُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)

فهل ترى من المنطق أن يظهر المهدي المنتظر بين الرُكن والمقام بمكة المكرمة فيقول أيها الناس إني أنا المهدي المنتظر فبايعوني ومن ثم ينقض الحاظرين من الناس عليه فيبايعونه فهل يقبل هذا التصرف عقل أي إنسان حتى ولو كان هُناك له بعض الأنصار فيواعدهم إلى المسجد الحرام فيحضرون جميعاً في الميقات المعلوم وكذلك ليس تصرف صحيح وليس إلا فتنة وإقتتال بين المؤمنيين من بدئ الظهور وليس بين المؤمنيين والكافرين إذا ما هو التصرف الحق للمهدي المنتظر الحق وهي الدعوة من قبل الظهور وإقناع عُلماء المُسلمين بشأنه وبالذات هيئة كُبار العُلماء بالمملكة العربية السعودية ومن بعد التصديق أظهر لكم للمُبايعة عند البيت العتيق وبهذه الطريقة الحق لن يُسفك دم مؤمن بسبب ظهور المهدي المنتظر بل بُشرى كُبرى للمؤمنيين وأما إذا لم يُصدقوا بشاني المسلمون وكذلك الكافرون فسوف يظهرني الله عليهم أجمعين في ليلة وهم صاغرين بكوكب العذاب ذو بئس من الله شديد الذي سوف يمر بجانب أرضكم فيعذب بها من يشاء ويصرفه عمن يشاء ويعكس دوران الأرض فتطلع الشمس من مغربها ثم يتلوا ذلك ظهور المهدي المنتظر الحق من ربكم الإمام ناصر محمد اليماني لإن كذبتم إلى موعده المعلوم فسوف يكون عذابه شامل لجميع الكفار والمسلمين ويجعله أية التصديق من الله لعبده المهدي المنتظر فيظهره الله في ليلة على البشر وهم صاغرين تصديقاً لقول الله تعالى) (وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم فلماذا كان العذاب شامل لجميع قُرى الناس أجمعين وذلك لأن هذا القرأن رسالة من الله إلى الناس كافة الذي جاء به خاتم الأنبياء والمُرسلين وكفروا به من قبل إلا قليلا وها هو المهدي المنتظر يدعوهم إليه ويعلمهم مالم يكونوا يعلمون فإذا هم عن الحق معرضون جميع الكفار والمسلمين ولذلك سوف يكون عذاب الله شامل فأنقذوا أنفسكم بالتصديق لأظهر لكم عند البيت العتيق وسلاماً على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
__________________