| | رد الامام المهدي على فضيلة الدكتور الشيخ أحمدالهواري |  |
|
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
مسلمه
المدير العام
عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009
| |
| | |
مسلمه
المدير العام
عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009
| |
| | |
مسلمه
المدير العام
عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009
| |
| | |
مسلمه
المدير العام
عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009
| موضوع: رد: رد الامام المهدي على فضيلة الدكتور الشيخ أحمدالهواري  الأربعاء يوليو 14, 2010 4:19 pm | |
| هيهات هيهات يادكتور
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.احمد هواري
الموضوع الاخر الذي ساطرحه ان شاء الله هو احاديث رؤية الله فاستعدوا له
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
ويقول لك المهدي المنتظر هيهات هيهات يادكتور أفلا تستحيي من نفسك ومن ربك ومن العالمين فإنك تتكلم وتقول وغداً سوف ننتقل إلى موضوع آخر وهي رؤية الله جهرة وكأنك جئتنا في هذا الحوار بسُلطان العلم المُلجم وأنت لم تأتي بشئ على الإطلاق بل لم تأتي بسُلطان واحد من آيات الكتاب المُحكمات البينات أن الله يؤيد بأياته إلى الباطل وأولياءه وإنما تُجادل بالظن الذي لا يغني عن الحق شئ وهيهات هيهات أن تفلت مني إلى موضوع آخر حتى ننتهي من هذه النقطة ونخرج بنتيجة جميعاً ويا معشر الباحثين عن الحق من العالمين ويامعشر الأنصار السابقين الأخيار فمن كانت حُجته هي الأقوى والمُهيمنة بالحق فهل هو الدكتور او المهدي المنتظر وإن اصريت على عقيدة الباطل ورفضت العقل والمنطق وسلطان العلم الحق المصدق للعقل والمنطق وأبيت إلا أن تتبع الباطل المُفترى فأقول لك فللمهدي المنتظر سوآل بسيط وهو أن تفتيني وجميع الأنصار السابقين الأخيار عن البيان الحق لقول الله تعالى )
(فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم
وموضع السوآل بالضبط هو ما هو المقصود بقول الله تعالى(فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ )
فهل المسيح الكذاب وأولياءه ((((((((غَيْرَ مَدِينِينَ )))))))))) بل المسيح الكذاب يدعي الربوبية من دون الله وبما أن لكُل دعوى برهان (( تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )صدق الله العظيم
فاتقوا الله يامن غيرتم ناموس إرسال آيات الله في ا الكتاب رأس على عقب وأقسمُ برب العالمين قسم المهدي المنتظر عن علم وليس قسمُ كافر ولا فاجر لو أجتمعوا كافة عُلماء المُسلمين وخُطباء المنابر ومُفتين الديار على ان يأتوا بدليل واحد فقط فقط فقط من القرآن ا لعظيم أن الله يؤيد بآياته إلى أعداءه لما أستطاعون جميعاً ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ونصيراً بل سوف يجدوا العكس تماماً والتحدي المُطلق من رب العالمين وقال الله تعالى)
((قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49)
((فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ))
((هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلْ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}
فهل يستطيع أن يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ولكنها لن تطيع امره مثقال ذرة في السماء والأرض لأنه لم يخلق مثقال ذرة في السماوات والأرض وقال الله تعالى)
(قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ ))صدق الله العظيم
وذلك لأن إنزال المطر هو من آيات الله الذي لا ياتي بها سواه وقال الله تعالى)
(أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِى تَشْرَبُونَ (69)أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (70)لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (71)صدق الله العظيم
وكذلك إنبات الشجر هو من آيات الله لولا ان الله ينبت لكم البذور التي ترموها في الحرث لما أستطعتم ان تنبتوا بذرة واحدة مما قذفتموه في الحرث ومن ثم تذهب البذور منكم بين التراب لم ينبت منها شئ وخسرتم بذوركم وقال الله تعالى)
(أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (64)أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (65)
لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (66)إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (67)بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (68)صدق الله العظيم
فكيف يأتي الباطل بآيات الله التي جعلها الله حقائق هذا القُرآن على الواقع الحقيقي فلا يستطيعون أم إنكم تظنوا آيات الله في القُرآن مجرد كلام في كلام سُبحان الله العظيم بل هو الحق تجدوه الحق على الواقع الحقيقي في خلقكم وخلق السماوات والأرض وخلق أنعامكم وخلق ما يخرج من حرثكم وفي شربكم وفي خلق كل دابة أو طائر يطير بجناحية لأنه الخالق لكل شئ ولن يؤيد الله بآياته تصديقاً لدعوة الباطل ولن يستطيع الباطل الذي يدعونه من دون الله أن يخلقوا حتى ذُباب واحد ولو أجتمعوا له تصديقاً لقول الله تعالى)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ
وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ ْوَالْمَطْلُوبُ )صدق الله العظيم
((((هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلْ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}صدق الله العظيم
فكيف إن الله يفتي في مُحكم كتابه أن الله لا يرسل بآياته إلا تخويفاً لعباده ليتبعوا الحق أم إنه ادخرها للمسيح الكذاب سُبحان الله العلي العظيم وتعالى علواً كبيراً فانظروا إلى الفتوى من الله في ناموس إرسال الآيات في قول الله تعالى)
((وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم
فنظروا للناموس إرسال الآيات (وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم
أي تخويفاً للناس من ربهم أن يتبعوا الحق فإذا كذبوا بآياته التي أيد بها لدعوة الحق ومن ثم يعذبهم الله من بعد التكذيب بآياته عذاباً نكراً وقال الله تعالى)
(وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم
ولكن نظراً لان عُلماء المُسلمين قد صدقوا بالباطل وكذبوا بالحق وأتبعوا الذين غيروا ناموس إرسال الآيات فزعموا ان الله يؤيد بها الحق والباطل جميعاً ولذلك فقد كفروا بآيات الله جميعاً بسبب عقيدتهم ان الله كذلك يؤيد بها للباطل ولذلك أُبشرهم بعذاب يوم عقيم تصديقاً لقول الله تعالى))
(وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (59)وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (60)صدق الله العظيم
فكيف إن الله يفتي أنه يؤيد بآياته تصديقاً لدعوة الحق إليه كما تجدوا ان الله يؤيد بها لأنبياءه ورُسله لانهم يدعون إلى الحق ولذلك يصدق دعوتهم بأيات الحق الذي يدعوا إليه وهو الحق سُبحانه وما دونه باطل فكيف يُصدق الله بآيات كذلك دعوة الباطل من دونه فوالله الذي لا إله غيره لا يصدق بهذا الإفتراء إنسان عاقل ولكنه سوف يُصدق بهذا الإفتراء الذين لا يعقلون من هم اضل من الأنعام سبيلاً وقال الله تعالى)
({أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً }صدق الله العظيم
ويا امة الإسلام إني الإمام المهدي المنتظر الحق خليفة الله رب العالمين وإذا كُنت مُفتري على الله ولم يصطفيني فإن علي لعنة الله كما لعن الله إبليس إلى يوم الدين أو على من تبين له أن ناصر محمد اليماني ينطق بالحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم ومن ثم تأخذه العزة بالإثم فيجادل بالباطل وبالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً فمن يجيره من عذاب يوم عقيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
البيعة لله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11)
naser_1969_305@hotmail.com
الإمام ناصر محمد اليماني
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الإمام ناصر محمد اليماني
زيارة موقع الإمام ناصر محمد اليماني المفضل
البحث عن جميع مشاركات الإمام ناصر محمد اليماني
#8 05-13-2010, 12:12 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,677
*
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين 0
سلام الله عليكم أخي الكريم أبو بلال الدكتور أحمد هواري خطيب وإمام جامع البر والإحسان في العاصمة الأدرنية عمان ونعم الرجُل يا ابو بلال لو يهديك الله إلى الصراط المستقيم فتتبع الحق من ربك وثنائي عليك هو لأنك تُعتبر اول عالم في عصر دعوة المهدي المنتظر تجرأ لحوار المهدي المنتظر ليس بإسم مُستعار بل أخبرنا عن إسمه وكُنيته ودولته ومدينته وإسم الجامع الذي هو خطيب على منبره ولذلك فإن الإمام المهدي يشكر فضيلة الشيخ الدكتور احمد هواري المُكنى ابو بلال ونعم الرجل فكم يعجبني الذين يهتمون بالدفاع عن الإسلام والمُسلمين وصد دعوة المُضلين للمُسلمين ألا والله لو كان عُلماء الأمة يفعلون مثلك لما استطاع المُضلون في كُل عصر أن يضلوا أحداً من المُسلمين ولكنهم للأسف يتهربون من حوار المُضلين وإذا سألت العُلماء لماذا لا تحاولوا ( مرزي او اللحيدي أو غيرهم ) فسوف يرد عليك العُلماء ويقولون إننا لا نُريد ان نشهرهم ولذلك لن نحاورهم ولكن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يقول لكم ياعُلماء الأمة لقد ارتكبتم خطـ كبيرا" بتهربكم من حوار المُضلين بحجة عدم إشهارهم وإنكم لخاطئون بل الحق هو أن تشهروهم للمُسلمين أنهم على ضلال مبين وتُلجموهم بسلطان العلم للعالم والجاهل حتى إذا ألجمتموهم فلن يتبعهم أحد من المُسلمين ثم يتراجع الذين اتبعوهم بادئ الأمر ويعلموا ان ذلك الرجل على ضلال مبين كون عُلماء الأمة قد ألجموه بسلطان العلم من محكم كتاب الله فلم يستطيع أن يرد حجتهم في حوار بل دحضوا حجته الباطلة بسلطان العلم المحكم من كتاب الله حتى تبين لأنصاره أنه على ضلال مُبين وتراجعوا عن إتباعه أليس هذا هو المنطق يا عُلماء الأمة ولكن للأسف بسبب تهربكم عن حوار المُضلين بحجة عدم إشهارهم فقد تركتموهم يضلون المُسلمين فاتبعهم من اتبعهم وأمروا اتباعهم بقتل المُسلمين واقنعوهم بذلك حتى سفكوا دماء المُسلمين وهذه هي النتيجة يامعشر عُلماء المُسلمين فبئس الحُجة حجتكم بقولكم أننا لا نحاورهم حتى لا نشهرهم ولذلك تركتموهم يضلون المُسلمين ولذلك ظهرت فرق في المُسلمين مارقة من الدين وسفكوا دماء المُسلمين برغم أن الله لم يحل لهم أن يسفكوا دماء الكافرين الذين لم يحاربونهم في دينهم فكيف يحل الله لهم أن يقتلوا مُسلماً ولذلك فإن الإمام المهدي يشكر فضيلة الشيخ الكريم أحمد هواري أبو بلال ونعم الرجل الذي شمر لحوار المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني دفاعاً عن حياض الدين حتى لا يضل المُسلمين الإمام ناصر محمد اليماني إن كان على ضلال مُبين فأهلاً وسهلاً ومرحباً بأبو بلال وأكرر الترحيب به كثيراً و أستوصي الأنصار فيه خيراً أن يحترموه بكل ما تعنيه الكلمة فهو ضيف لدينا في طاولة الحوار العالمية مُعزز ومُكرم كونه جاء إلى حوار ناصر محمد اليماني لكي يدافع عن الإسلام والمُسلمين فيذود عن حياض الدين ولم يُحاور المهدي المنتظر بالإسم المستعار كما يفعل كثير من عُلماء الأمة بل بإسمه الحق وإنهُ لمن الصادقين في إسمه وعنوانه ولذلك فإن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يحترم هذا الرجل ويفرض على الأنصار السابقين الأخيار أن يحترموه إحتراماً مفروضاً عليهم من إمامهم الحق من ربهم 0
ويا فضيلة الشيخ أبو بلال لم ينقصك إلا أن تستخدم عقلك الذي أنعم به الله عليك فلا تأخذك العزة بالإثم حبيبي في الله إن تبين لك أن ناصر محمد اليماني ليس من المهديين الذين اعترتهم مسوس الشياطين في كُل عصر فيدعون شخصية المهدي المنتظر فيضلون البشر ولم يتبعوا الذكر ولكني أشهدُ الله الواحدُ القهار وكافة الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور وكفى بالله شهيداً أني المهدي المنتظر خليفة الله الأكبر في مُحكم الذكر نذيراً للبشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر ومنها بعث المهدي المنتظر وأن تدرك الشمس القمر وإقتراب الكوكب العاشر كوكب النار سقر اللواحة للبشر من عصر إلى آخر ويامعشر البشر فروا إلى الله الواحدُ القهار من قبل أن يسبق الليل النهار بسبب مرور ما يسمونه بالكوكب العاشر وتوبوا إليه وأنيبوا واتبعوا الذكر المحفوظ من التحريف حُجة الله على البشر من بعد التبليغ ولم يحفظه الله من التحريف عبثاً سُبحانه بل جعله حبله الممدود من السماء إلى الأرض من اعتصم به هُدي إلى صراط مُستقيم تصديقاً لقول الله تعالى:
((( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ))صدق الله العظيم
وذلك لأنهُ حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض تصديقاً لقول الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا )صدق الله العظيم
وصدق بذلك حديث سُنة البيان عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ((كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا، والأصغر سُنتي وإنهما لا يفترقان ) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ومعنى قوله والأصغر سنتي بمعنى أن القرآن هو الأكبر والمُهيمن على سنة البيان الغير محفوظة من التحريف ومعنى قوله لا يفترقان أي لايختلفان في شيئ بل كتاب الله وسنة رسوله الحق نور على نور ولا ينبغي لأحاديث سُنة البيان أن تُخالف لمُحكم القرآن فما خالف منها لمحكم القُرآن فإنه حديث مُفترى من الشيطان على لسان أوليائه الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكُفر ليصدوا المُسلمين عن العقائد الحق في مُحكم ما أنزل الله في مُحكم كتابه القرآن العظيم ولم يفتيكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الله وعدكم بحفظ آحاديث سُنة البيان وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَتَانِي , فَقَالَ : إِنَّهُا سَتَكُونُ فِي أُمَّتِي فِتْنَةٌ ! فَقُلْتُ : فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَا جِبْرِيلُ ؟ فَقَالَ : كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فِيهِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ ، مَنْ وَلِيَ هَذَا الأَمْرَ مِنْ جَبَّارٍ فَيَقْضِي بِغَيْرِهِ يَقْصِمُهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَبْتَغِي الْهُدَى فِي غَيْرِهِ يُضِلُّهُ اللَّهُ )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وعن محمد رسول الله في إسناد آخر :
(وأخرج ابن أبي شيبة والدارمي والترمذي ومحمد بن نصر وابن الأنباري في المصاحف عن الحارث الأعور قال: دخلت المسجد فإذا الناس قد وقعوا في الأحاديث فأتيت عليا" فأخبرته فقال: أو قد فعلوها ؟ سمعت رسول الله يقول: " إنها ستكون فتنة قلت: فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الألسن ولا يخلق من الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: إنا سمعنا قرآنا" عجبا" يهدي إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ") صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أفلا ترون أن القُرآن وسنة البيان نور على نور ولا ينبغي لهما أن يفترقا فيختلفا وما ينطق عن الهوى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل سنة البيان هي كذلك من عند الرحمن وما ينبغي للرحمن أن يُناقض نفسه بنفسه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً ولذلك أمركم الله العلي العظيم في مُحكم القرآن العظيم أن تتدبروا مُحكم القرآن لتعرضوا عليه أحاديث سُنة البيان نظراً لأنه لم يعدكم بحفظها من التحريف وحكم الله بينكم بالحق أن ما خالف منها لمحكم القرآن فإن ذلك الحديث النبوي ليس من آحاديث النبي بل من الأحاديث التي لم يقولها النبي بل هي من عند غير الله وقالها الشيطان الرجيم ليصدكم عن الصراط المُستقيم وقال الله تعالى :
((((مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)صدق الله العظيم
ويا فضيلة الشيخ المُحترم هداك إلى الله إلى الصراط المُستقيم فسوف نقتبس من بيانك ما يلي :
____________________________
(وما يجري على يديه من خوارق كلها فتنة له وللعباد من احياء وموت وانزال للمطر فكل هذه الامور تخرج من عموميات الايات لانها وقعت باذن الله.
6- قولك: "((وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم فنظروا للناموس إرسال الآيات (وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم ي تخويفاً للناس من ربهم أن يتبعوا الحق"
اقول وكذلك الدجال اية من ايات الله يخوف الله به اولياءه بل فتنته اشد من الناقة وغيرها
____________________________
انتهى الإقتباس
ومن ثم يرد عليك المهدي المُنتظر وأقول ياحبيبي في الله غفر الله لي ولك ولجميع المُسلمين فلما تُغير كلام الله عن مواضعه المقصودة فكيف تفتي فتقول ( اقول وكذلك الدجال اية من ايات الله يخوف الله به اولياءه بل فتنته اشد من الناقة وغيرها ) أنتهى
ويا سبحان ربي فهل سوف يخوف أولياءه فينذرهم بآياته ليتبعوا الباطل سُبحان ربي وتعالى علواً كبيراً ويارجل إن الإمام المهدي لا يجرؤ مثلك أن يقول على الله مالم يعلم علم اليقين ويا أخي الكريم إن هذه الآية من الآيات المُحكمات البينات من آيات أم الكتاب فتوى من الرحمن إلى الإنس والجان أنه لم يمتنع من إرسال الآيات إلا إنه كذب بها الأولون وقال الله تعالى)
("((وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم
وعلمكم الله بالناموس الحق لسبب إرسال الآيات فتجدوا الناموس المُحكم في قوله تعالى)
(وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم
فما هو المقصود بالضبط يا اولي الألباب بقوله تعالى( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم
ويقصد بالتخويف أي ليخافوا الله فيتبعوا الحق من ربهم لأنهم إن كذبوا من بعد حدوث الآية حتماً سينالهم عذاب الله من بعد التكذيب بآياته وقال الله تعالى))
((فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15) صدق الله العظيم
وكأني أرى فضيلة الشيخ يريد أن يستدل بقول الله تعالى( إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ )صدق الله العظيم
وكأنك تريد أن تستدل بها فتقول إنما إرسال الآيات فتنة ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي بالبيان الحق لقول الله تعالى( إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ )صدق الله العظيم
وذلك لأن الله سوف يحذرهم على لسان رسوله أن لا يمسوها بسوء فيمسهم عذاب عظيم ولذلك قال الله تعالى فتنة لهم وذلك لأنهم سوف يُعاندوا فيمسوها بالسوء فيخالفوا أمر ربهم وقال الله تعالى)
({وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ، وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاَءَ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ، قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ، قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ، فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ، فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ، فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ}صدق الله العظيم
وياحبيبي في الله فتلك هي الفتنة المقصودة وتبين لكم إنما إرسال آيات الله تصديقاً لدعوة الحق من ربهم ليخافوا الله فيستجيبوا لدعوة الحق من ربهم وإنما جعل الله الآيات للتصديق لدعوة الحق أن يعبدوا الله وحده لا شريك له ولذلك قال نبي الله صالح ))
((قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً )صدق الله العظيم
ولكنكم غيرتم الناموس في قانون آيات الله المُرسلة من عنده (("((وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم
ياحبيبي في الله فاتقوا الله وأعلم أنك تريد أن تخرجني من هذه النقطة بسبب إنعدام السُلطان على ناصر محمد اليماني في هذه النقطة ولذلك تريد أن تخرجه من هذا الموضوع بوضع اسئلة اخرى ولكني أعتذر إليك أخي الكريم عن الخروج منها حتى تعترف أن الحق في هذه النقطة هو مع الإمام ناصر محمد اليماني كون سُلطان علمه في هذه النقطة هو الأقوى وما قصدي إحراجك فهل إحراجك أهون عليك من أن لو يلقي بك الله في نار جهنم بسبب إعراضك عن الحق بعد أن أقمنا عليك الحُجة بالحق بل أراك تقول وهل بعد بيانك بيان وتفتي أنك فصلت ردك تفصيلاً على بيان ناصر محمد اليماني ومن ثم أقول لك يافضيلة الشيخ أبو بلال إن تفصيلك من عندك برأيك وقولك بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً وتفصيل ناصر محمد اليماني من عند الرحمن مُباشرة يأتيك به من مُحكم القُرآن في قلب وذات الموضوع وليس بالقياس كما تُحاج من يطول عُمر الشيطان إلى ميقات البعث الأول وتعتبر هذه مُعجزة جاء بها الشيطان ويارجل إن ملائكة الرحمن جميعاً كذلك لا يموتون إلا حين يعلن الله النهاية لكُل شيئ تصديقاً لقول الله تعالى({كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ}) صدق الله العظيم فهل بعد الحق إلا الضلال بارك الله فيك فاتقي الله حبيبي في الله فنحن ليس بمباراة كرة قدم تغلبني أو أغلبك بل هذا أمر ونبأ عظيم فانت تُحاج المهدي المنتظر الذي ابتعثه الله ليخرج الناس بالقُرآن العظيم من الظُلمات إلى النور ليعيدكم إلى منهاج النبوة الآولى كما فعل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى ( الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )صدق الله العظيم
وكذلك الإمام المهدي لم يبعثه الله ليحاج البشر بكتاب بحار الأنوار لدى الشيعة ولا بكتاب البُخاري ومُسلم كما لدى السنة بل بكتاب الله القرآن العظيم الذي اتخذوه مهجورا" الشيعة والسنة ولم يقيموا له أي وزن أو إحترام أو تقديس ولربما يود حبيبي في الله ابو بلال أن يقول مهلاً مهلاً ياناصر محمد اليماني لا تفتري علينا بغير الحق بل نحن عُلماء الأمة نحترم كتاب الله ونقدسه ونقيم له ُ وزناً عظيما" ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول إذا" لماذا تكبرتم على كتاب الله ولم تعرضوا الآحاديث النبوية كما يعرضها عليه ناصر محمد اليماني فما خالف منها لمحكم كتاب الله فتنبذوه وراء ظهوركم إن كنتم صادقين 00
ويا اخي الكريم فبما أنك أول عالم من عُلماء أمة الإسلام تجرأ أن يحاور المهدي المنتظر بإسمه الحق وليس بالإسم المُستعار أرجو من الله أن يجعل بعث الإمام المهدي بشرى لك من الله وليس حسرة عليك ألا وإن الذين أظهرهم الله على شأن الإمام المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور ولم يتبعوه حسرة عليهم وندماً عظيما" و رجوت من ربي بحق لا إله إلا هو وبحق رحمته التي كتب على نفسه وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه أن لا يجعل بعث الإمام المهدي حسرة على مُسلم و أن يهدي أبو بلال وجميع عُلماء الدين والمُسلمين إلى إتباع الحق من ربهم وياقوم والله الذي لا إله غيره أني لم أفتري عليكم وأني الإمام المهدي خليفة الله المُصطفى وما كان لكم الخيرة في إصطفاء خليفة الله من دونه سُبحانه لا يُشرك في حُكمه أحداً تصديقاً لقول الله تعالى))
(وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}صدق الله العظيم
وياحبيبي في الله لقد تم تبليغك بأمرنا أنه يوجد شخص يدعى ناصر محمد اليماني في الشبكة العالمية بالانترنت يقول أنه المهدي المنتظر ويدعو كافة عُلماء الأمة للحوار وبمجرد ما أخبروك ان إسمه ناصر محمد اليماني فقلت هيهات هيهات بل إسم المهدي المنتظر هو محمد إبن عبد الله ولذلك فإن هذا الشخص كذاب أشر وليس المهدي المنتظر ومن ثم شمر أبو بلال خطيب المنبر لحوار من يزعم أنه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وجاء إلى طاولة الحوار وما كان يتوقع أنه سوف يلبث في حوار ناصر محمد اليماني إلا سويعات معدودة فيلجم ناصر محمد اليماني بسلطان العلم حتى يتبين لأنصاره أنه كذاب أشر وليس المهدي المنتظر ولكن أبو بلال وجد من علم ناصر محمد اليماني مالم يكن يحتسب وحنب في النقطة الأولى ولا يزال فيها ويتمنى الخروج منها إلى نقطة أخرى نظراً لأن ناصر محمد اليماني أقام عليه فيها الحُجة بالحق فازداد أنصاره إيماناً وتثبيتاً وعلموا علم اليقين أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر إلا أن يأتي أبو بلال فقط بسُلطان واحد مُحكم من آيات الكتاب البينات المحكمات أن الله يرسل بآياته تصديقا" لدعوة الحق والباطل ولربما يود أن يقاطعني ابو بلال فيقول مهلاً مهلاً فلم نقل أن آيات الله يرسلها مع الباطل تصديقا" بل فتنة لهم ليفتنهم بها عن الحق ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول يا أيها الشيخ الفاضل فهل تعلم ما هو المقصود بآيات الله ألا وإنها البرهان على أنه الله لا إله إلا هو وحده لا شريك له فكيف يريد بآياته برهان ألوهيته لعدوه الباطل فهل يقبل هذا العقل والمنطق وبما أنه لا يقبله العقل والمنطق ولذلك لا ولن تجد له ولو بُرهان واحد في مُحكم كتاب الله فإن جئت ولو ببرهان واحد من آيات الكتاب المُحكمات أن الله يؤيد بآيات وحدانيته للذين يدعون الألوهية من دونه فإن فعلت ولن تفعل فقد أصبح المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني كذاب أشر فاشهدوا يامعشر الأنصار السابقين الأخيار ويا كافة الزوار لطاولة الحوار من مختلف أقطار البشر ويا فضيلة الشيخ خطيب المنبر إننا نُكرر الترحيب بجنابكم الكريم في طاولة الحوار العالمية للمهدي المنتظر للحوار الحُر في الدين لهُدى المُسلمين والناس أجمعين إلى الصراط المستقيم ألا وإن حُجة المهدي المنتظر هي كمثل حُجة جده الذي جعل الله حُجته هو سلطان العلم الحق من رب العالمين ولذلك قال الله تعالى)
((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ))صدق الله العظيم
ويا اخي الكريم هات ما لديك وقل ما عندك من العلم فإن الحقوق لدينا محفوظة بالنسبة للذين لم ينضموا إلى ركب الأنصار وأما أنصاري فيحق لي أن أدخل بياناتهم لئن رأيت أن أغير في بيان أحدهم شيئا" مُخالفا" لأمرنا حتى لا يكون حُجة علينا للآخرين فيظنوا أن من علم ناصر محمد اليماني فأهلا وسهلاً ومرحباً بك في موقعنا المُبارك وسوف يستمر الحوار في هذه النقطة نظراً لأهميتها الكًُبرى فهي من أهم عقائد الدين ومن أساسيات الإيمان بكلمة التوحيد (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) وبما أن الذي يدعي الربوبية للكون والخلق من دونه فلكل دعوى برهان فإن كان هو الله فليحيي الموتى إن كان من الصادقين نظرا ً لأنه يدعي الباطل من دون الله وإذا لم يكن غير مدين بدعوة الباطل ويرى انه الحق فلكل دعوى برهان فليرجع روح ميت واحد من بعد موته إن كان من الصادقين ويا أخي الكريم ذر القول على الله بالظن إني لك لمن الناصحين فانظر لقولك على الله في آياته بالعموميات والخصوصيات سبحان ربي أن يخص المسيح الكذاب بآياته الدالة على أنه الله لا إله غيره ولا معبوداً سواه فوالله الذي لا إله غيره لم تأتينا ولو بسلطان واحد من محكم كتاب الله وإنما تتمسك بحُجج واهية كخيوط العنكبوت وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت فلا نزال ننصحك ونقول كُن من الشاكرين إن قدر الله وجودك في أمة المهدي المنتظر وقدر لك العثور على دعوته في عصر الحوار من قبل الظهور وإن أبيت إلا أن تتبع ما يخالف لمُحكم كتاب الله فأقسمُ بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم من يحيي العظام وهي رميم أن من اعتصم بما يُخالف لمحكم القرآن العظيم أنه اعتصم بحبل الشيطان الرجيم كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت فهل تراك لو تمسكت بخيط من خيوط بيت العنكبوت فهل يعصمك من الوقوع ومن زاغ عن الحق وقع ومن وقع وقع في النار وبئس القرار ويا أخي الكريم إتخذ القرار النهائي في هذه النقطة فهل تبين لك أن إرسال آيات الله التي تدل على وحدانية الله لا يؤيد الله بها إلا للأنبياء والرُسل الذين يدعون الناس إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولذلك يؤيدهم الله بآياته الدالة على ألوهيته سُبحانه وتعالى علوا" كبيراً ويا سُبحان ربي كيف تجعلون الحق والباطل سوياً كقولك أن الله يأتي بآيات ألوهيته للمسيح عيسى إبن مريم وكذلك للمسيح الكذاب ويا سُبحان ربي شتان ما بين الإثنين كالفرق بين الظُلمات والنور وليس الجدل في نقطة بإذن الله فأنا أعلم أنكم تقصدون أن الدجال يحيي الميت بإذن الله وينزل المطر بإذن الله وينبت الشجر بإذن الله ولكن موضوع الخلاف هو في أن هذا إفتراء على الله عظيم أنه يؤيد بآياته الدالة على إنفراده بالألوهية فيصدق بها دعوة الباطل من دونه بل والله إنه من أعظم الإفتراء على الله في تاريخ الكتاب على الإطلاق ولذلك تجد المهدي المنتظر لا يزال مُصر على إستمرار الحوار في هذه النقطة حتى تأتينا بسلطان بين للناس من محكم القرآن العظيم شرط أن يكون سُلطان العلم من الرحمن بين لكل مُسلم للجاهل والعالم فتأتينا به من محكم القُرآن العظيم فإذا لم تستطع فليس لك إلا ان تعترف بالحق في هذه النقطة ان الحق في هذه النقطة هو مع الإمام ناصر محمد اليماني ومن ثم ننتقل للحوار في رؤية الله جهرة وهكذا نقطة نقطة وكفة الميزان هو سُلطان العلم المحكم والبين من الرحمن وليس كلام في كلام بالرأي فهذا أمر الدين وزلة عالم واحد تكون سببا" لزلة عالم بأسره فيحمل أوزارهم فوق وزره جميع من اتبعه إلى يوم الدين فذلك هو الخُسران المبين لو ضل الناس بغير علم بين من الله وقال الله تعالى)
(( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24) لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ )صدق الله العظيم
وأعلم أن علماء الأمة لا يقولون للقرآن أساطير الأولين بل يقولون لا يعلم تأويله إلا الله كما يقول أهل السنة أو كما يقول الشيعة إن القرآن لهُ أوجه مُتعددة ولا يعلم تأويله إلا الراسخون في العلم من آل البيت ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر وأقول ولكني لا اُحاجكم بالمُتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم بل أحاجكم بآيات الكتاب المُحكمات هُن أم الكتاب بينات لعالمكم وجاهلكم حتى أقيم الحُجة على عالمكم وجاهلكم بالحق فإما أن يتبعوا الحق من ربهم أو يعذبهم الله ولن يجدوا لهم من دون الله ولياً ولا نصيراً وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
((
__________________
البيعة لله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11)
naser_1969_305@hotmail.com
| |
|
| | |
مسلمه
المدير العام
عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009
| | موضوع: رد: رد الامام المهدي على فضيلة الدكتور الشيخ أحمدالهواري الأربعاء يوليو 14, 2010 4:20 pm | |
| بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين وقال الله تعالى)
(وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا )صدق الله العظيم
ونقتبس من بيان الشيخ أحمد هواري ما يلي )
(نماذج من تعارض الآيات مع بعضها تعارضا ظاهريا
مثال(1): في القرآن الكريم نقرأ قوله تعالى: ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)ونحوه وفي المقابل نقرأ قوله تعالى: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب ) هل هذا تعارض حقيقي؟
ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول فلا تخلط بين آيات الكتاب يافضيلة الشيخ وضع كُل آية في موضعها المقصود بالحق وأشهُدُ لله شهادة الحق اليقين أن من الآيات المُحكمات هُن أم الكتاب في قول الله تعالى)
(((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ))
(((لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)صدق الله العظيم
(وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا(29)
وتصديقاً لقول الله تعالى((إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا(19)))صدق الله العظيم
وهذه من الآيات المُحكمات من رب العالمين تفتي أن الله لم يأمرنا أن نقاتل الناس حتى يشهدوا لله بالوحدانية فيعبدوه وحده لا شريك له كرهاً وذلك لأننا لو نكرههم على ذلك لما تقبل الله منهم عبادتهم حتى لو عبدوا الله مليون سنة لما تقبل الله عبادتهم حتى تكون عبادتهم خالصة لوجه الله فيؤدوا صلاتهم و زكاتهم من أجل الله وليس خوفاً من أحد ولم يخشوا أحداً إلا الله أولئك يتقبل الله منهم عبادتهم تصديقاً لقول الله تعالى)
(إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى*الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ )صدق الله العظيم
وذلك لأننا لو نُكره الكفار حتى يكونوا مؤمنين بربهم فيعبدونه وهم صاغرون فلن يتقبل الله عبادتهم ولذلك قال الله تعالى)
(( أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ))
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)صدق الله العظيم
وأما الأحاديث في السنة النبوية في هذا الشأن فما كان باطلا" منهم فسوف تجده مُخالفا" لهذه الآيات البينات ومنها هذا الحديث المُفترى عن النبي كذباً )
أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا" رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله.))
ولكني الإمام المهدي أعلن الكُفر بهذا الحديث المُفترى فلم يأمرنا الله أن نُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا" رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة كلا تنفيذاً لأمر الله في مُحكم كتابه)
((أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ))
(((((لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ )))))صدق الله العظيم
لأن ذلك من حق الله على عبيده فلم يأمرنا الله بالتدخل بينه وبين عباده فيما يخصه من عبادتهم ولم يأمرنا إلا بالبلاغ لهم والتبيان ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر بل علينا البلاغ وعلى الله الحساب تصديقاً لقول الله تعالى))
(( فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ))صدق الله العظيم
ولكن الله أمرنا بالتدخل بين عباده ورفع الظُلم عن المظلوم ونأمر بالمعروف وننهى عن المُنكر ونقيم حدود الله جميعاً على الظالمين حتى نمنع ظُلم الإنسان عن أخيه الإنسان فمن قتل نفسا" بغير نفس أو فساداً في الأرض أقمنا عليه حد القتل بالحق في كتاب الله إلا أن يشاء أولياء المقتول ظُلما" أن يعفوا مُقابل الدية أو العفو الكامل وكذلك من اعتدى على عرض أخيه الإنسان بفاحشة الزنى أقمنا عليه حد الله في مُحكم كتابه بمائة جلدة وكذلك الذي يسرق أموال الناس نُقيم عليه حد السرقة وذلك لأن حدود الله التي نزل في محكم كتابه لا مساومة فيها لدينا تصديقاً لقول الله تعالى)
(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)صدق الله العظيم
ألا وإن حددود الله دستور يقيمه المهدي المنتظر من بعد التمكين على كافة البشر وذلك لكي نمنع ظُلم الإنسان عن أخيه الإنسان من غير مُجاملة لمسلم على كافر ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه تصديقاً لقول الله تعالى))
( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)صدق الله العظيم
ونأخذ الزكاة من أغنياء المُسلمين والجزية من أغنياء الكُفار ونُنفقها على فُقراء المًسلمين والكُفار وإن رفضوا أهل الكتاب عن دفع الجزية فلا خيار لهم وسوف نُقاتلهم نظراً لانهم أعلنوا الخروج عن الحُكم والتمرد على الحاكم تصديقاً لقول الله تعالى)
(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )صدق الله العظيم
فأين التناقض بين قول الله تعالى)
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)صدق الله العظيم
وقول الله تعالى( (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )صدق الله العظيم
وياحبيبي في الله إن عدم فِهمك الحق في هاتين الآيتين فكان فيهم تناقض ولذلك قلتم لا يعلمُ تأويله إلا الله ولا قوة إلا بالله برغم أن هاتين الآيتين هُن من آيات الكتاب المُحكمات البينات وكل منهم يخص موضوع فما قول الله تعالى))
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)صدق الله العظيم
فهنا أمرنا الله بعدم التدخل بينه وبين عباده فيما يخص الله لأنه لن يتقبل منهم إلا ما كان خالصا" لوجهه الكريم وذلك لأننا لو أكرهناهم على عبادة ربهم لما تقبل الله منهم لو يعبدون الله خشية منا تصديقاً لقول الله تعالى((إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى*الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ ))صدق الله العظيم
وأما الآية الأخرى فهي في موضوع الجزية مُقابل حمايتهم ورفع الظُلم عنهم وتُضاف إلى بيت مال المُسلمين فتختلط بالزكاة من أغنياء المُسلمين ومن ثم توزع على فقراء الكفار والمُسلمين بالسوية من غير تفضيل الفقير المُسلم على الفقير الكافر بل حقوقهم سواسية لدينا في الحقوق ونحكم بينهم بالعدل من غير ظلم للكافر ومن حكم بين مُسلم وكافر وظلم الكافر بحجة كُفرة فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فليس أهل للحكم ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون فكم أكرر القسم وأقول أقسمُ بالله العظيم لو أن أخي إبن أمي وأبي اعتدى على كافر لأنصفت الكافر وأخذت حقه من أخي وأخي من الصاغرين وإذا لم أفعل من يجيرني من عذاب الله وقد خاب من حمل ظُلماً وخالف أمر الله في قول الله تعالى))
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا )صدق الله العظيم
والبيان الحق لقول الله تعالى(وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ) ويقصد الناس بشكل عام بغض النظر هل كان مُسلم أم كافر فلا فرق لدينا بين المُسلم والكافر في الحقوق فلا تمنوا علي إسلامكم 00
ولا يزال لدينا التفصيل الكثير في دستور دولة الخلافة الإسلامية العالمية 00
وكذلك نقتبس من بيان أبو بلال ما يلي )
هل هذا تعارض حقيقي؟
مثال(2): قوله تعالى: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ} .
ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة، أنه يوم القيامة لا يسأل إنسا ولا جانا عن ذنبه، وبين هذا المعنى في قوله تعالى في القصص: {وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} وقد ذكر جل وعلا في آيات أخر أنه يسأل جميع الناس يوم القيامة الرسل والمرسل إليهم، وذلك في قوله تعالى: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} وقوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ, عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} هل هذا تعارض حقيقي؟
ومن ثم نأتيك بالحق وأحسن نفسيراً بإذن الله العزيز العليم وإلى البيان الحق )
({فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ} .
{وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ}صدق الله العظيم
والبيان الحق: فذلك يخص الملائكة وليس يخص الرب بمعنى أن الملائكة في يوم الحشر لا يسألوا الناس هل أنت كافر أم مؤمن كلا وربي ولو سألوا الكفار لأنكروا أنهم كانوا كافرين ولكن ملائكة الرحمن يعرفون المؤمنين الصالحين من الظالمين من الناس بسيماهم في وجوههم فما سيماء الظالمين فتجدوها في قول الله تعالى)
(((يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ)))صدق الله العظيم
ألا وإن سيماهم في وجوههم وكأنما أُغشية وجوههم قطعاً من الليل مُظلما" تصديقاً لقول الله تعالى))
((وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {27}صدق الله العظيم
ولذلك يعرفوهم الملائكة فيميزون بين المُتقين والغافلين فينظرون إلى وجوه الظالمين فإذا وجوههم كأنما أغشيت قطعاً من الليل مُظلماً فيعطونهم كتبهم بشمائلهم ومن ثم يعطونهم كتبهم بشمائلهم تصديقاً لقول الله تعالى))
(اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)صدق الله العظيم
حتى إذا أنكروا عملهم السيئ الذي كتبه الملك عتيد ومن ثم يشهد الشاهد رقيب أنه لم يظلم الإنسان شيئا" وأنه لم يسجل عليه إلا أعمال السوء ثم يطعن في شهادة الملك رقيب ويقولوا )
(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )صدق الله العظيم
ومن ثم يحتكموا الملك عتيد وشاهده رقيب وخصمهم إلى الله وهُنا يأتي البيان لقول الله تعالى)
{فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ, عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}صدق الله العظيم
ومن ثم يسألهم فيقول ألم تفعلوا عمل السوء هذا الذي في كُتبكم أم أن الملك عتيد وشاهده رقيب افتروا عليكم ومن ثم يحلفون لله بالله ما فعلوا ذلك وذلك بيان لقول الله تعالى))
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ}صدق الله العظيم
ومن ثم يسأل الله أطرافه فهل ظلموهم ملائكتي أم إنهم كاذبون فيختم الله على أفواههم ومن ثم تنطق الأطراف فتُخاطب ربها بالحق تصديقاً لقول الله تعالى))
(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65)صدق الله العظيم
ومن ثم يطلق الله ألسنتهم ليُحاجوا أطرافهم التي شهدت عليهم بما كانو يعلمون))
(( وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ ))صدق الله العظيم
ومن ثم ينطق المارد الشيطان قرين الإنسان على لسان الإنسان ))
(( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ )صدق الله العظيم
ومن ثم يقول الإنسان لقرينه الشيطان (قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ )صدق الله العظيم
ومن ثم نعود نقتبس من بيان حبيبي في الله أبو بلال فضيلة الشيخ أحمد هواري ما يلي )
مثال(2): قوله تعالى: {فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ} .ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة، أنه يوم القيامة لا يسأل إنسا ولا جانا عن ذنبه، وبين هذا المعنى في قوله تعالى في القصص: {وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} وقد ذكر جل وعلا في آيات أخر أنه يسأل جميع الناس يوم القيامة الرسل والمرسل إليهم، وذلك في قوله تعالى: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} وقوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ, عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} هل هذا تعارض حقيقي؟
وأعلم إن حبيبي في الله أبو بلال يريد أن يجعل الإمام المهدي عاجزا" عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله بحجة أنه لا يعلم تأويله إلا الله وليس له إلا السنة ولكن هيهات هيهات يا حبيبي في الله أفلا تعلم أنك تُجادل الإمام المهدي الذي يُعلمكم تفصيل القرآن من ذات القُرآن فأستنبط لكم حُكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون وإنما أدعوكم للإحتكام إلى الله فأستنبط لكم حكمه الحق من محكم كتابه تصديقاً لقول الله تعالى)
(أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا )صدق الله العظيم
ولذلك تراني آتيكم بالتفصيل من ذات كتاب الله تصديقاً لقول الله تعالى))
{كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}صدق الله العظيم
وإنما كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبينه للعالمين كما يبينه المهدي المنتظر حتى نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى لعلكم تتقون 0
ويا أيها الشيخ الكريم أرجو من الله أن لا يكون جدالك عقيم بعدما تبين لك أن ناصر محمد يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أن تغلبني من كتاب الله حتى ولو اجتمع كافة عُلماء الإنس والجن في هذه الطاولة لوجدوا الأنصار السابقين الأخيار أن الإمام ناصر محمد اليماني قد هيمن عليهم أجمعين بمُحكم كتاب الله و فصلهُ تفصيلاً وتبين لكم يافضيلة الشيخ أن بيان الإمام ناصر محمد اليماني للقرآن العظيم ليس مُجرد تفسير كمثل تفاسيركم الظنية التي لا تُغني من الحق شيئاً بل بيان اليماني هو قُرآن من لدن حكيم عليم يأتيكم به من ذات القرآن ومن ثم يُهيمن عليكم بالحق أجمعين بإذن الله الذي يُعلم عبده بالتفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم وذلك لأني آتيكم بالبُرهان المبين من ذات القُرآن إذا" ليس وسوسة شيطان ياعبد الرحمن فاتقي الله وكُن من الشاكرين أن بعث الله الإمام المهدي في عصرك وفي أمتك فكم تمنى المؤمنون بعث الإمام المهدي في أمتهم ليكونوا من أنصاره السابقين فيكونوا من المُكرمين ويا حبيبي في الله إني وجدتك تقول لو أعلم يا ناصر محمد اليماني انك المهدي المنتظر لغسلت رجليك وشربت مرقتها ومن ثم أرد عليك وأقول أستغفر الله لي ولك حبيبي في الله بل الإمام المهدي ذليل على المؤمنين وبهم رؤوف رحيم ونرجو من الله أن يهديك إلى الصراط المُستقيم وكذلك أريد أن أقول لك لا حرج عليك فما دام تبين لي أنك من عُلماء الأمة الباحثين عن الحق فلا حرج عليك مهما طال الحوار فسوف نصبر عليك حتى نهديك ونفصل لك الحق تفصيلاً بإذن الله فلا يزال في جعبتنا العلم الكثير ولم نقل بعد إلا شيئا" قليلا" وإني الإمام المهدي أدعوك وكافة عُلماء الأمة من المُسلمين والنصارى واليهود إلى الإحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم وما ينبغي للمهدي المُنتظر أن يدعو المُسلمين والنصارى واليهود وكافة البشر إلى الإحتكام إلى بحار الأنوار من كُتب الشيعة ولا إلى كتاب البُخاري ومُسلم كما لدى أهل السنة بل أدعو كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود جميعاً إلى الإحتكام إلى كتاب الله المحفوظ من التحريف ذلكم القُرآن العظيم المُهيمن على كتاب التوراة والإنجيل والسنة النبوية وعلى جميع كُتب البشر فما خالف لمحكمه فهو باطل ولا أعترف به مهما اجتمعتم عليه فلن أطيعكم ولن أتبعكم لأن الإتباع ليس بحسب الأكثرية بل يعتمد على سُلطان العلم من الله الذي يحمله الداعية ولعل الأكثرية يتبعون الظن والظن لا يُغني من الحق شيئاً وقال الله تعالى))
(( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ )صدق الله العظيم
ولا نزال نُكرر الترحيب بفضيلة الشيخ أحمد هواري الذي يُعتبر أول عالم من بين عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود تجرأ لحوار المهدي المنتظر بإسمه الحق ولذلك نقيم لهُ وزنا" ونكن لهُ إحتراماً كبيراً ونُحرم على كافة الأنصار القدح في شخصية هذا الرجل الذي لا يخاف في الله لومة لائم وعسى الله أن يهديه إلى الصراط المُستقيم فيشدُ الله به أزرنا ويشركه في أمرنا فلا يستوون مثلاً الذين أشدوا أزر المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور بالفتح المبين ممن آمنوا من بعد ذلك بعذابٍ أليم بل الفرق جدا" عظيم فما أعظمها من فُرصة لا يُلقاها إلا ذو حظ عظيم وياحبيبي في الله أبو بلال أقسم بالله ربي وربك ورب العالمين أني لمن الصادقين وأن الله اصطفاني عليكم ولكم .. إماما" كريما" وعرفني بشأني فيكم أني المهدي المنتظر ألا والله الذي لا إله غيره أن التعريف لم يأتي فقط المهدي بل أني المهدي المنتظر ولو لم يفتيني إلا بكلمة المهدي فقط ولم يقل المنتظر لما تجرأت أن أقول المنتظر ويا حبيبي في الله إنما حُجتي عليكم هي الآيات البينات من ربكم وأما تعريفي بشأني فيكم أني المهدي المنتظر فإن كنت كاذباً فعلي كذبي ولكن المصيبة على من كذبني أني لمن الصادقين ولم يجعلني الله من الجاهلين فإني أعلمُ أنه لا يوجد من هو أظلم ممن افترى على الله كذباً تصديقاً لقول الله تعالى))
((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ اية شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم
وقال الله تعالى( إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ )صدق الله العظيم
أفلا تقتبس من حكمة مؤمن آل فرعون الذي أفتى بالحق وقال )
(وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (٢٨)يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ (٢٩)وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الأحْزَابِ (٣٠)مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (٣١)وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (٣٢)يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٣)وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (٣٤)الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا )صدق الله العظيم
وكذلك نقتبس من بيان أبو بلال ما يلي )
وأما فكيف يقول الشيخ المقصود بالذين أذاعوا به هم أهل الحديث أو العلماء عموما" والله يقول ردوه لهؤلاء العلماء وصدقوني لقد صرح بهذا الشيخ أكثر من مرة للاسف كيف يستقيم هذا مع قوله تعالى "وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ" أي العلماء ؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي و أقول يارجل هذه من آيات الكتاب المُحكمات تُخاطب عُلماء الأمة وقال الله تعالى(( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ )صدق الله العظيم
أي يستنبط الأحكام الحق التي تثبت الحديث المُختلفين فيه أو تنفيه فهذا لن يدركه إلا الراسخون في علم الكتاب كما يجدُ أولوا الألباب أن الإمام ناصر محمد اليماني حقاً لمن الراسخين في علم الكتاب ولذلك يفصله تفصيلاً بإذن الله وجعلني الله حكما" بينكم فيما كنتم فيه تختلفون يامعشر عُلماء الأمة ولكنك تريد المختلفين قوما" عاميين و أولوا الأمر هم العلماء فاتقي الله فمن يحكم بين العُلماء أم لا تجدوا أنفسكم مُختلفين في كثير من الدين بل ويكفر بعضكم بعضاً فلا تقل على الله مالم تعلم فإني لك ناصح أمين وسبق تفصبل هذه الآيات (81)و (82) من سورة النساء في كثير من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الإمام ناصر محمد اليماني
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الإمام ناصر محمد اليماني
زيارة موقع الإمام ناصر محمد اليماني المفضل
البحث عن جميع مشاركات الإمام ناصر محمد اليماني
#10 05-16-2010, 03:07 PM
الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,677
طريقة الإستدلال للحكم الحق بين المُختلفين في الدين وإليكم الفتوى من الله مُباشرة
--------------------------------------------------------------------------------
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
(﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ ))
(((وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}صدق الله العيظيم
(وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99))
(إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً (105)
(أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً ))
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16)))
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ (23)
(كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (213)))
((وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157))))
(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51)
(وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}))
(((قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ )صدق الله العظيم
وتجدوا الفتو ى مُصدقة من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفتوى ربه عن الحكم الحق في الإستدلال عن الحكم الحق بين المُختلفين في الدين كما جاءت في الرواية الحق لدى أهل السنة بمايلي)
((حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثنا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ بُكَيْرٍ الطَّائِيِّ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَتَانِي , فَقَالَ : إِنَّهُ سَتَكُونُ فِي أُمَّتِي فِتْنَةٌ ! فَقُلْتُ : فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَا جِبْرِيلُ ؟ فَقَالَ : كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فِيهِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ ، مَنْ وَلِيَ هَذَا الأَمْرَ مِنْ جَبَّارٍ فَيَقْضِي بِغَيْرِهِ يَقْصِمُهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَبْتَغِي الْهُدَى فِي غَيْرِهِ يُضِلُّهُ اللَّهُ)صدق عليه الصلاة والسلام
وكدلك في الروايات الحق لدى الشيعة ورد كما يلي )
(:"قال الرسول : ألا إنها ستكون فتنة فقال الإمام علي فما المخرج منها؟ قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبّار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضلّه الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يبلى من كثرة الردّ ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم ينته الجنّ إذ سمعوه إلا أن قالوا: إنا سمعنا قرآناً عجبا هو الذي من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم.")صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وعليه يقوم أساس دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
ولكن أبو بلال الشيخ أحمد هواري يريد الإستدلال للحكم بين المُختلفين خالي من كتاب الله حتى إنه أراد أن يعجزني بآيات حتى يقنعني أنه لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم آتيناه بالحق وأحسن تأويلا حتى ألجمناه بالحق ومن ثم ما كان رده إلا بكلام في كلام من عند نفسه ومن ثم يفتى في دعوة من يدعو للإحتكام إلى كتاب الله ويقول ما يلي )
(لا اشك لحظة واحدة ان امركم هذا سينتهي في القريب العاجل وذلك لانك على غير حق وانه قائم على اساس هار وانه سينهار لا محالة
ومن ثم أرد عليه بقول الله تعالى)
({فَإِنّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَىَ وَلاَ تُسْمِعُ الصّمّ الدّعَآءَ إِذَا وَلّوْاْ مُدْبِرِينَ * وَمَآ أَنتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَن ضَلاَلَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مّسْلِمُونَ }صدق الله العظيم
__________________
البيعة لله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11)
naser_1969_305@hotmail.com
| |
|
| | |
مسلمه
المدير العام
عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009
| | موضوع: رد: رد الامام المهدي على فضيلة الدكتور الشيخ أحمدالهواري الأربعاء يوليو 14, 2010 4:21 pm | |
| بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (٨٠)وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (٨١)وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا (٨٢)
(آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأذْقَانِ سُجَّدًا (١٠٧)وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا (١٠٨)وَيَخِرُّونَ لِلأذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (١٠٩)صدق الله العظيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار والتابعين الأنصار للحق في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الاعلى إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمد لله رب العالمين)
سلام الله عليكم معشر الانصار السابقين الأخيار وسلامُ الله على فضيلة الشيخ الدكتور أحمد هوراي وكافة الباحثين عن الحق من الناس أجمعين ويا فضيلة الدكتور بارك الله فيك وغفر الله لك وللأنصار وجميع المُسلمين وللإمام المهدي معكم وثبتنا على الصراط المُستقيم فكن ممن قال الله عنهم في محكم كتابه)
(والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صماً وعمياناً)صدق الله العظيم
وإنما انا الإمام المهدي المُنتظر أُحاج البشر من ذكرهم رسالة الله إليهم الُقرآن العظيم لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى)
(إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ: 28. لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ))
(((إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ * وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ)))
وذلك لأني أعلم أنه حُجة الله على البشر من بعد تنزيله وأمر الله رسوله بالإستمساك به ومن اتبعه تصديقاً لقول الله تعالى)
(فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون )صدق الله العظيم
ألا وإن الإستمساك بالقُرآن هو إتباعه والكفر بما خالف لمحكمه تصديقاً لقول الله تعالى)
((وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون))صدق الله العظيم
ويا أخي الكريم بارك الله فيك لقد أمركم الله من قبل الإتباع إلى التدبر والتفكر تصديقاً لقول الله تعالى)
(كتاب أنزلنـاه إليـك مبارك ليدبـروا آياته وليتذكر أولوا الألباب)صدق الله العظيم
ولن تهتدي إلى الحق حتى تتدبر في آيات الكتاب المُحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم ثم تُؤمن وتقر بما جاء فيها وتكفر بما خالفها وإن اتبعت ما خالف لآيات أم الكتاب البينات فقد كفرت بالآيات البينات وقال الله تعالى)
((ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون ))صدق الله العظيم
ويا أخي الكريم سبقت فتوانا بالحق أنهُ لا يحاج المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أحد من القُرآن إلا غلبه بالحق شرطاً أن يكون سُلطان علم ناصر محمد اليماني من آيات الكتاب المُحكمات في قلب وذات الموضوع آيات بينات لعالمكم وجاهلكم وبما أنك انتقلت للحوار إلى موضوع آخر من بعد إقامة الحُجة عليك في مواضيع قبله ومن ثم انتقلت إلى موضوع رؤية الله جهرة علك تقيم الحجة فيه على ناصر محمد اليماني وهيهات هيهات يافضيلة الشيخ أن يكون بيانك للقرآن هو أهدى من بيان الإمام ناصر محمد اليماني وأحسن تأويلاً إذا كان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر المصطفى من رب العالمين وإلى الدخول في قلب موضوع الحوار الجديد بسؤال يطرح نفسه فهل يمكن للبشر أن يكلمهم الله جهرة والجواب تجده في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى)
(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم
ومن ثم يتساءل الباحث عن الحق ويقول فهل عدم رؤية الله جهرة هو من صفات الله الأزلية ومن ثم تجدوا الجواب في محكم كتابه في التعريف عن صفاته الرب الأزلية في قول الله تعالى)
وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (100) بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير (103)
صدق الله العظيم
فهذا يعنى أن ما خالف هذه الصفات لذات الرب أنه ليس الله رب العالمين بل الباطل من دونه ولذلك قال الله تعالى)
( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير (103)صدق الله العظيم
ولربما يود أن يقاطعني أحد الباحثين عن الحق فيقول وما يقصد الله بقوله (لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ )))
ومن ثم نفتيه بالحق ونقول أنه يقصد الله تعالى بقوله (لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ) أي لا تحيط برؤيته ودليل الإحاطة تجدوه في قول الله تعالى( قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) ويقصدوا أنه أحاط بهم فرعون ومن معه وإنما ذلك لكي تعلموا أنواع الإدراك ويقصد الإحاطة في هاتين الآيتين بكلمة الإدراك أي الإحاطة فأما قول أصحاب موسى ( إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) أي أحيط بنا وأما قول الله تعالى )
((لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ )) أي لا تحيط برؤية ذاته سُبحانه ومن ثم يأتي تساؤل جديد فهل عدم رؤية الله بالأبصار جهرة هو حصرياً على البشر أم أنه يقصد أبصار كًل شيئ في خلقه أجمعين وتجدوا الجواب في قول الله تعالى)
((وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أرِنِي أنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )صدق الله العظيم
ومن ثم تعلمون أنه حقاً يقصد الله بقوله تعالى ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير (103)صدق الله العظيم
ويقصد أبصار خلقه أجمعين بشكل عام بتاتاً (لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ) ولذلك بين الله لنبيه موسى عن سبب عدم رؤيته جهرة كون أبصار خلقه أجمعين لا تتحمل رؤية عظمة ذات الله جهرة إلا أن يستقر الجبل وهو جبل مكانه فإن استقر مكانه فسوف تدرك الأبصار يوم ما ربها وقال الله تعالى)
(قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تراني ))
ومن ثم ننتظر نتيجة الفتوى بالحق على الواقع الحقيقي وقال الله تعالى)
(فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا )صدق الله العظيم
إذا" لم يستقر مكانه فأصبحت الفتوى الحق عن رؤية الله جهرة هي في قول الله تعالى)
(قَالَ رَبِّ أرِنِي أنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي )صدق الله العظيم
والسؤال الذي يطرح نفسه فهل بعد هذه الفتوى من الله لنبيه موسى ينبغي له أن يعتقد برؤية الله جهرة في الدنيا والآخرة والجواب تجدوه على لسان نبي الله موسى قال)
((قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )صدق الله العظيم
ويا فضيلة الشيخ المُحترم هواري عجباً قولك يا ناصر محمد اليماني لقد سبقك من قال ذلك ومن ثم يرد عليك المهدي المنتظر وأقول ياخطيب المنبر إنما المهدي المنتظر يبعثه الله في زمن خلاف عُلماء الأمة المُختلفين في الدين فيجعله الله حكما" بين المُختلفين في الدين فيحكم بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون ولذلك تجدني أصدق الشيعة في عدم رؤية الله جهرة وأنكر عليهم عقائد أُخر ما أنزل الله بها من سُلطان وكذلك تجد المهدي المنتظر يصدق القُرآنيين في عدم رجم الزاني المتزوج وينكر عليهم فتواهم أن الصلوات ثلاث ويخالفهم المهدي المنتظر إلى الحق في عقيدة أهل السنة والجماعة أن الصلوات خمس وليس ثلاث كما يعتقد القُرآنيين إذا" المهدي المنتظر لن يبعثه الله بشيئ جديد ليس في كتاب الله وسنة رسوله بل يحق الحق في كتاب الله وسنة رسوله ويكفر بالباطل المُخالف لكتاب الله وسنة رسوله الحق فما خطبكم لم تفقهون دعوة المهدي المنتظر الحق الذي بعثه الله ناصراً لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبما أن القرآن محفوظ من التحريف ولذلك يدافع المهدي المنتظر عن سنة جده بسلاح العلم من محكم القُرآن العظيم فيًنكر منها ما خالف لمحكم كتاب الله فيستنبط لكم حكم النفي أو الإثبات فمالكم كيف تحكمون يافضيلة الشيخ فهل تريدون مهدي منتظر يأتي مُتبع أم مُبتدع أفلا تعقلون وأرى فضيلة الشيخ إذا رجع للكتاب فلن يتبع إلا ظاهر آيات الكتاب المُتشابهات في موضوع الرؤية إبتغاء البرهان لحديث الفتنة في رؤية الله جهرة ولكنك يا فضيلة الدكتور أعرضت عن آيات الكتاب المحكمات التي تنفي رؤية ذات الله جهرة واتبعت الآيات المُتشابهات إبتغاء إثبات حديث الفتنة وتزعم أن ذلك الحديث إنما هو تأويل لتلك الآية المُجملة وأعلم أنك لا تريد أن تُفسر القرآن بغير الحق بل تبتغي تأويله ولكنك مصر على إثبات ذلك الحديث أنه عن النبي برغم أنه جاء مخالفا" لآيات أم الكتاب المُحكمات في موضوع رؤية الله جهرة فأعرضَ عنهن فضيلة الشيخ واتبعَ ظاهر آيات الكتاب المتشابهات في موضوع الرؤية ولذلك ففي قلبك زيغ عن الحق البين في آيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب لعالمكم وجاهلكم تصديقاً لقول الله تعالى)
(وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ )صدق الله العظيم
ولذلك قال الله تعالى(هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ}صدق الله العظيم
ولربما يود أن يقاطعني الدكتور هواري ويقول فما خطبك يا ناصر محمد اليماني تدعونا إلى الإحتكام إلى كتاب الله لنفي الباطل في السنة النبوية وأفتيتنا أن ما خالف عن محكم القُرآن في السنة النبوية أنه باطل مفترى حتى إذا جئناك بالبرهان من القرآن لأحاديث وروايات فإذا أنت لا تزال مُصر على إنكار تلك الآحاديث ومن ثم يرد عليك المهدي المنتظر وأقول يا أخي الكريم إن ليس في قلب المهدي المنتظر زيغ عن الحق البين في آيات الكتاب المحكمات البينات في قلب وذات الموضوع كمثال قول الله تعالى)
(( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير (103))صدق الله العظيم
((قَالَ رَبِّ أرِنِي أنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم
فكيف أعرض عنهن واتبع ظاهر آيات أُخر متشابهات ظاهرهن غير باطنهن ولذلك لا يزلن بحاجة للتأويل ولذلك تزعم أنت أن ذلك الحديث الفتنة الموضوع الذي جاء مخالفا" لمحكم كتاب الله إنما جاء بيانا" لتلك الآية المًتشابهة التي لا تزال بحاجة للتأويل ولكن المهدي المنتظر يقول وربي الله لو كان لم يخالف لآيات الكتاب المحكمات لأخذت به واتبعته ما دام تشابه مع القرآن وإنما سبب كفري به ووصفي لحديث الفتنة أنه باطل موضوع نظرا" لأنه تشابه مع آيات لا يزلن بحاجة للتأويل ومن ثم جاء مُخالفا" لآيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب لأن الله أمركم بالإتباع لآيات الكتاب المحكمات والإيمان بالآيات المتشابهات التي لا يعلم بتأويلهن إلا الله والراسخون في العلم الذين لا يكفرون ببعض الكتاب ويؤمنون ببعض بل يتبعون آيات الكتاب المحكمات ويؤمنون بالمتشابهات ويقولون {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ}صدق الله العظيم
ويا أيها الشيخ الهواري تب إلى الله حبيبي في الله وتالله أن في قلبك زيغ عن الحق ولذلك تعرض عن آيات الكتاب المحكمات البينات من آيات أم الكتاب في نفي عدم رؤية الله جهرة ومن ثم تعمد إلى المُتشابه من القُرآن الذي يحمل تشابه لغوي في ظاهر الآية وبما أن ظاهرها غير باطنها ولذلك لا تزال بحاجة للتأويل مثال قول الله تعالى
((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ**إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ))صدق الله العظيم
برغم أنك لتعلم علم اليقين أن كلمة ناظرة تأتي في مواضع أخرى تفيد الإنتظار كمثال قول الله تعالى)
( فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ )صدق الله العظيم
وأما قول الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ**إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)صدق الله العظيم
فهذه الآية قد تكون محكمة بينة ظاهرها كباطنها من آيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب وقد تكون من الآيات المُتشابهات والسؤال الذي يطرح نفسه موجه لناصر محمد اليماني إفتراضياً فيقول إذاً أفتنا يا من تزعم أنك المهدي المنتظركيف لنا أن نعلم الآية المحكمة من الآية المُتشابهة حتى لا يختلط علينا الأمر فنتبع ظاهر المُتشابه فنعرض عن المحكم ومن ثم يرد عليكم المهدي المنتظر وأقول فبناءً على أساس العقيدة لنفي التناقض مُطلقاً في كتاب الله فلا ينبغي لكم أن تأخذوا الآية فتتبعوها دونما تعرضوا ظاهرها على آيات الكتاب الأخرى مهما كانت واضحة بينة في نظركم فلا تستغنوا بفتواكم من عند أنفسكم مهما كانت واضحة بينه في نظركم فالظن لا يغني من الحق شيئا" لأنها إما أن تكون محكمة أو متشابهة مثال قول الله تعالى)
((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ**إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ))صدق الله العظيم فهذه الآية إما أن تكون محكمة ظاهرها كباطنها وإما أن تكون مُتشابهة فكيف لكم أن تعلموا هل هي من آيات الكتاب المحكمات أم من آيات الكتاب المُتشابهات وحتى تستطيعوا أن تعلموا ذلك فعليكم أن ترجعوا إلى آية محكمة في قلب وذات موضوع رؤية الله جهرة فإذا لم تجدوا فيها إختلاف عن قول الله تعالى((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ**إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ))صدق الله العظيم
فعند ذلك يتبين لكم أنها آية محكمة من آيات أم الكتاب أما إذا وجدتم أن بين تلك الآيات التي جاءت في قلب وذات الموضوع إختلاف عن ظاهر قول الله تعالى((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ**إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ))صدق الله العظيم ومن ثم تعلمون أنها من الآيات المُتشابهات فتعالوا ليتم عرض قول الله تعالى
((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ**إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)))صدق الله العظيم عل آيات في قلب وذات الموضوع شرط أن تكون هذه الآيات بينات للعالم والجاهل مثال قول الله تعالى )
((قَالَ رَبِّ أرِنِي أنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم
ولكنه لربما ينفي فقط عدم رؤيته جهرة في الدُنيا ولكن الظن لا يغني من الحق شيئاً فكيف لكم أن تعلموا أن عدم رؤية الله جهرة هي من صفات ذات الرب سُبحانه ومن ثم تذهبوا للبحث في الكتاب عن صفات الله الآزلية التي لا ينبغي أن تتغير يوما" لا في الدُنيا ولا في الآخرة فإذا وجدتم بينهن النفي لرؤية الله جهرة فقد تبين لكم أن من صفات الخالق العظيم عدم رؤيته جهرة وإلى البحث للتأكيد وقال الله تعالى)
(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير (103)صدق الله العظيم
ومن ثم تعلمون أن عدم رؤية الله جهرة من صفات لذات الرب الأزلية في الدُنيا والآخرة وحتى لا يخدعكم المسيح الكذاب الذي يكلمكم جهرة وأنتم ترونه ويقول أنه ربكم وهو ليس بربكم الحق وأكبر حجة لكم عليه أنه يكلمكم جهرة وأنتم ترونه ولذلك قال الله تعالى)
(ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير (103)صدق الله العظيم
إذا وبكل بساطة سوف يقول أنصار المهدي المنتظر للمسيح الكذاب يامن يدعي الربوبية ويكلم العباد جهرة ونحنُ نراه إنك كذاب أشر وليس الله الواحدُ القهار الذي لا تدركه الابصار فتحيط برؤيته تصديقاً لقول الله تعالى)
((بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير (103))صدق الله العظيم
وبما انك تكلمنا جهرة ونحن نراك فإنك كذاب أشر وليس الله الوحدُ القهار الذي قال في محكم كتابه )
((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ))صدق الله العظيم
ولذلك فكيف تكلمنا جهرة ونحن نراك ثم يقيم أنصار المهدي المنتظر الحجة على عدو الله بآيات الكتاب المحكمات وأما الذين لا يعقلون ولا يتفكرون فسوف يقولوا فبما أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أخبرنا أن المسيح الكذاب أعور ومكتوب على جبينه كافر فبما انك ليس بأعور ولا مكتوب على جبينك كافر فأنت الله ربنا أولئك وقعوا في مكر شياطين البشر وتمهيدهم لفتنة المسيح الكذاب أولئك تجدوهم مُعرضين عن محكم الذكر مهما يحاجهم به المهدي المنتظر فلن يتبعوا آيات الكتاب المحكمات مهما كانت آيات محكمات بينات من آيات أم الكتاب فلن يتبعوا آيات الكتاب المحكمات البينات ما دام جاءت مخالفة لما بين أيديهم من الروايات عن الثقات ولن يكفروا بكتاب الله بحُجة انه لا يعلم تأويله إلا الله وحسبنا ما وجدنا عليه سلفنا الصالح أولئك فهل انت اعلم من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته رجال حول الرسول الذين شهد لهم ربهم في محكم كتابه بالرضوان تصديقاً لقول الله تعالى)
(-(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر وأقول أولئك معه قلباً وقالباً و أصلي عليهم وأسلم تسليماً وأما سؤال ولكن بينهم قوم آخرين يظهرون الإيمان لتحسبوهم منهم وما هم منهم تصديقاً لقو ل الله تعالى)
(((((((((وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ )))))))))
(((((( وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ ))))))
((((((((يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ))))))))
(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81)أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
أخو المُسلمين خليغة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
البيعة لله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11)
naser_1969_305@hotmail.com
الإمام ناصر محمد اليماني
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الإمام ناصر محمد اليماني
زيارة موقع الإمام ناصر محمد اليماني المفضل
البحث عن جميع مشاركات الإمام ناصر محمد اليماني
#12 05-23-2010, 09:27 PM
الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,677
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.احمد هواري
بحث موجز في رؤية الله
المنكرون لرؤية الله هم المعتزلة والشيعة الاثني عشرية وعلى هذا فاخي اليماني مسبوق بهذا القول ونفس الادلة التي استدل بها على نفي الرؤية هي نفسها الادلة التي استدل بها المانعون
وسأقتصر البحث في محل النزاع فاقول:
الادلة النقلية على نفي الرؤية والرد عليها
الاية الاولى:
"وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ" ودليلهم ان لن للتأبيد مطلقا
والجواب:
ان هذا ليس بصحيح بدليل:
1- ان لن تأتي للتأبيد الدنيوي فقط بدليل ان المؤمنين سيرون ربهم يوم القيامة قال تعالى:" وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" فيكون الجمع بينهما ان الاولى في الدنيا والثانية في الاخرة وسيأتي تفسير الشيخ اليماني لها.
2- وهذا المعنى يفسره الاية التالية "وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ " اي الموت فهل لن على التابيد المطلق؟ الجواب لا لان نفيهم تمني الموت هوفقط في الدنيا واما يوم القيامة فقد تكاثرت الايات في بيان تمنيهم الموت وان يجعلهم الله ترابا.
بل هذه الاية تشهد لاهل السنة بانها دليل لهم لا عليهم ففيها كثيرا من الادلة العقلية على وقوع الرؤية منها:
ا- ان الرؤية لو كانت مستحيلة لما طلبها موسى اصلا ولكن فاته ان جسده الحالي لا يتحمل الرؤية ولهذا قال له ربه ان الجبل على عظمة خلقه لن يتحمل فكيف انت.
فلو كان موسى يعلم استحالتها عقلا لما طلبها اصلا فلا يعقل ان يدرك المعتزلة والشيعة ومعهم اخي اليماني استحالة رؤية الله شرعا وعقلا في حين لم يدرك ذلك موسى؟؟؟؟
فيا ترى من هو الاعلم موسى ام الطرف الاخر؟؟؟؟.
ولا يجوز أن يكون موسى صلوات الله عليه وسلامه - وقد ألبسه الله جلباب النبيين وعصمه بما عصم به المرسلين - قد سأل ربه ما يستحيل عليه فإذا لم يجز ذلك على موسى صلى الله عليه و سلم علمنا أنه لم يسأل ربه مستحيلا وأن الرؤية جائزة على ربنا تعالى.
ولو كانت الرؤية مستحيلة على ربنا تعالى كما زعمت المعتزلة والشيعة واخي اليماني ولم يعلم ذلك موسى صلى الله عليه و سلم وعلموه هم لكانوا على قولهم أعلم بالله من موسى صلى الله عليه و سلم وهذا مما لا يدعيه مسلم.
فأنت الآن أيها الحبيب مخير من أن تميل إلى تجهيل النبي صلى الله عليه وسلم تسليماً، أو إلى تجهيل الطرف الاخر، فاختر لنفسك ما أليق بك .
- وعلى هذا فان تعليق الرؤية باستقرار الجبل يعود الى طبيعة التحمل لا مجرد استحالة الرؤيا.
هنا اسال اخي اليماني سؤالا: هل تجرؤ حسب عقيدتك ان تقول اللهم ارني انظر اليك؟
اذان فكيف تجرأ موسى هل انت اعلم من نبي الله موسى هل ادركت مسالة عقدية لم يدركها موسى؟
فطلب موسى يوجه على توجيهين لا ثالث لهما:
اما انه كان يعلم استحالة رؤية الله ومع هذا سالها واما انه يعلم عدم استحالتها ولكن جسده لا يقوى عليها في الدنيا.
ولا ينبغي ان يقال لم يكن يعلم استحالتها فسالها فنقول معاذ الله الا يعلم موسى ما يستحيل على الله لان ما يستحيل على الله يعلمه العوام فكيف بالانبياء
ب- ان جواز الرؤيا علقه الله على شيء ممكن وهو استقرار الجبل والاستقرار ممكن .
اي اننا نسال هل من الممكن ان يستقر الجبل نقول نعم لا مانع لانه مخلوق فاذا ثبت استقرار الجبل وهو امر ممكن استقرت الرؤيا ولهذا جاء الاستدراك بعد قوله" لن تراني" بقوله "ولكن انظر" فالقاعدة ان ما علق على الممكن كان ممكنا وهذا جواب منطقي بديع لا يختلف عليه اثنان وارجو ان يكون واضحا لكم.
ج- هل ثبت تجلي الله للجبل ؟
الجواب قطعا نعم بدليل قوله تعالى: "فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا"
ومن باب اولى ان يتجلى الله لانبيائه ورسله اذ انه لا خصوصية للجبل على الانبياء والرسل وهذا يؤكد ان المانع من الرؤيا في الدنيا هي طبيعة التحمل فلم يتحملها الجبل فكيف بالبشر ولكن في الاخرة الامر يختلف فالمرء يعطى طاقات وطاقات ولهذا اثبتت الايات والاحاديث وقوع الرؤيا في الاخرة دون الدنيا.
د- لو كان المقصود بالنفي نفي الجواز اصلا لقال "لست بمرئي" ولكن هذا التعبير"لن تراني" يفيد نفي الوجود فقط وليس نفي الجواز وبينهما فرق.
الاية الثانية
"وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ"
فالصاعقة انما حلت بهم لرفضهم التصديق والاذعان الّا بشرط الرؤية لا لمجرد طلب الرؤية فالقوم مستكبرون ويؤيد هذا المعنى الايات التالية:
- قوله تعالى : { يَسْأَلُكَ أَهْلُ الكتاب أَن تُنَزّلَ عَلَيْهِمْ كتابا مّنَ السماء فَقَدْ سَأَلُواْ موسى أَكْبَرَ مِن ذلك فَقَالُواْ أَرِنَا الله جَهْرَةً فأخذتهم الصاعقة بظلمهم } وانزال الكتاب امر مقدور عليه ولكن اله لم ينزله لانه يعلم ان القوم مستكبرين لا لانه يستحيل عليه انزال الكتاب وكذالك القول في طلبهم رؤية الله .
- قوله تعالى : { وَقَالَ الذين لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الملئكة أَوْ نرى رَبَّنَا لَقَدِ استكبروا فِى أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً } وهنا جاء التصريح بان القوم مستكبرين وذلك انه لا حاجة لهم في هذا الطلب لأنه لما تمت الدلائل على صدق المدعي كان طلب الدلائل الزائدة تعنتاً والمتعنت يستوجب التعنيف .
الاية الثالثة
قوله تعالى : (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)
لا بد ان نفرق بين بين الرؤية والادراك فالقران انزله الله بلسان عربي مبين
أولا:ـ الرؤية : من الفعل (رأى) وهى النظر إلى الشئ المرئى بالعين وهذا معنى بسيط وهي جائزة من العباد لله تعالى فى الأخرة فهم سيرون ربهم فى الأخرة عياناً كماهو معتقد اهل السنة و الجماعة.
ثانياً:ـ الإدراك: من الفعل( أدرك - يدرك -إدراك))
والادراك هو المعرفة والإحاطة بالشئ وهو قدر زائد عن الرؤيه .... وهى غير جائزة ولا مستطاعة من من العباد فى حق الله تعالى .
والدليل:tفي ان الرؤية غير الادراك:
قوله تعالى : (فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنَّا لمدركون قال كلا) فقد نفى موسى عليه السلام الإدراك ولم ينف الرؤية وذلك لان الرؤية غير الادراك فالادراك اخص من الرؤية. [/color]
وقال البيجوري في تحفة المريد : (إنا لا نسلّم أن الإدراك بالبصر هو مطلق الرؤية،بل هو رؤية مخصوصة،وهي التي تكون على وجه الإحاطة بحيث يكون المرئي منحصرا بحدود ونهايات ،فالإدراك المنفي اخص من الرؤية،ولا يلزم من نفي الأخص نفي الأعم .والحاصل انه تعالى يرى من غير تكيّف بكيفية من الكيفيان المعتبرة في رؤية الأجسام ومن غير إحاطة
وعلى هذا لا بد ان نجمع بين هذه الاية الجليلة وبين قوله تعالى" {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَانَاظِرَةٌ}"
لقد تشبث اخي اليماني بآية الادراك ولكن عندما اعترضته الاية الكريمة {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} سارع في تأويلها لان ظاهرها يعارض الاية الاولى والتي هي محكمة عنده ونسي ان الاصل عدم التاويل طالما اننا نستطيع حمل الاية على الظاهر.
الاية الرابعة
"وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلّمَهُ الله إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ"
والجواب ان هذه الاية تتكلم عن انواع العلاقة بين الله والانبياء بشأن تبليغ الرسالة :
وحيا " قال مجاهد: نفث ينفث في قلبه فيكون إلهاما، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: (إن روح القدس نفث في روعي إن نفسا لن تموت حتى تستكمل، رزقها وأجلها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب.خذوا ما حل ودعوا ما حرم).
" أو من وراء حجاب " كما كلم موسى.
" أو يرسل رسولا " كارساله جبريل عليه السلام.
والاية لم تنف الرؤية ولم تثبتها فلماذا اطلت الكلام عندها اخي اليماني .
وان كان هنالك من نفي فليس على اطلاقه بشهادة الايات الاخرى مثل" الى ربها ناظرة" والاحاديث المتوافرة.
الكلام على قوله تعالى:
" {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}"
ـ قال الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ }. يعني مشرقة{إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}.يعني رائية
وقد جاء النظر في اللغة على معاني:
ا- نظر الاعتبار كقوله تعالى : {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ.
ب ـ نظر الانتظار كقوله تعالى: {مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً } .
ج ـ نظر التعطف.
د ـ أو يكون عنى نظر الرؤية. وعليه نقول:
اولا:
لا يجوز أن يكون الله عز وجل عنى نظر التفكير والاعتبار لأن الآخرة ليست بدار اعتبار.
ولا يجوز أن يكون عنى نظر الانتظار لأن النظر إذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه كما إذا ذكر أهل اللسان نظر القلب فقالوا : " انظر في هذا الأمر بقلبك " لم يكن معناه نظر العينين وكذلك إذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الانتظار الذي يكون للقلب.
وأيضا فإن نظر الانتظار لا يكون في الجنة لأن الانتظار معه تنغيص وتكدير وأهل الجنة في ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من العيش السليم والنعيم المقيم .
وإذا كان هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين لأنهم كلما خطر ببالهم شيء أتوا به مع خطوره ببالهم وإذا كان ذلك كذلك فلا يجوز أن يكون الله عز وجل أراد نظر التعطف لأن الخلق لا يجوز أن يتعطفوا على خالقهم.
وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر وهو أن معنى قوله: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } أنها رائية ترى ربها عز و جل.
ثانيا:
مما يبطل قول النافين للرؤية بأن الله عز و جل أراد بقوله : {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} نظر الانتظار ان نظر الانتظار لا يكون مقرونا بقوله : ( إلى ) لأنه لا يجوز عند العرب أن يقولوا في نظر الانتظار " إلى " ألا ترى أن الله تعالى لما قال : {مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً } لم يقل " إلى " إذ كان معناه الانتظار.
وقال عز و جل مخبرا عن بلقيس : { فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ } فلما أرادت الانتظار لم تقل " إلى "
فلما قال سبحانه: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) علمنا أنه لم يرد الانتظار وإنما أراد نظر الرؤية.
ثالثا:
لما قرن الله عز و جل النظر بذكر الوجه أراد نظر العينين اللتين في الوجه كما قال : {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا } . فذكر الوجه وإنما أراد تقلب عينيه نحو السماء ينظر نزول الملك عليه يصرف الله تعالى له عن قبلة بيت المقدس إلى القبلة
فإن قيل إن قوله تعالى: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } إنما أراد إلى ثواب ربها ناظرة ؟ فنقول : ثواب الله ليس هو الله والله سبحانه وتعالى قال : {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } فلم هذا التحريف.
وعلى هذا فالايات والاحاديث متفقة وليست مختلفة كما يظن البعض وهذا هو المنهج السليم الذي دل عليه القران ولا اريدك اخي اليماني ان تكرر لي الحكم عند الاختلاف ان نرجع الى كتاب الله فمن الذي اوهمك اننا لا نحتكم لكتاب الله لقد رجعنا لايات الكتاب وجمعنا بينها ولم نلجأ الى تاويل اية بالمجاز كما فعلت لان الكل عندنا متفق وكذلك الاحاديث منسجمة تماما.
ومن ادلة الجواز
"كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون"
فما فائدة هذا القيد" لمحجوبون" اذا كان الله لا يرى اصلا
وسنتكلم المرة القادمة عن الاحاديث التي انكرها الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
ونقتبس من بيان الدكتور هواري ما يلي :
(بحث موجز في رؤية الله
المنكرون لرؤية الله هم المعتزلة والشيعة الاثني عشرية وعلى هذا فأخي اليماني مسبوق بهذا القول ونفس الادلة التي استدل بها على نفي الرؤية هي نفسها الادلة التي استدل بها المانعون )انتهى الإقتباس
ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني و أقول يارجل إنما ابتعث الله الإمام المهدي حكما" بين المُختلفين من علماء الدين فيقول لتلك الطائفة إنكم على الحق في العقيدة الفلانية ولكنكم على باطل في عقيدة أخرى وذلك لأن الحق قد تفرق هنا وهناك ولم يعد مع طائفة واحدة بل تجدهم على الحق في مسألة وعلى باطل في أخرى وجئتكم حكما" بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فأحكم بينكم بآيات بينات هُن أم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى)
(-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)"يونس
8-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73)"مريم
9-"وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16)"الحج
10-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (72)"الحج
11-"سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1)"النور
12-"بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49)"العنكبوت
13-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (43)"سبأ
14-"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25)"الجاثية
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)"الأحقاف
15-"هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (9)"الحديد
16-"إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5)"المجادلة
17-"وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (34)"النور
لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)"النور
18-فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)"الطلاق
ويا رجل فكذلك الإمام المهدي يحاجكم بآيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم فتعرض عنهن فتتبع ظاهر المُتشابه من القرآن الذي لهن تأويل خفي غير ظاهرهن لا تحيطوا به علماً مثال قول الله تعالى)
(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )
(({كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ}صدق الله العظيم
ويا أخي الكريم إنك لا تحيط بآيات الكتاب المُتشابهات علماً وسوف أضرب لك على ذلك مثلاً في قول الله تعالى)
((إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )صدق الله العظيم
ويوجد في هذه الآيات متشابه لا تحيط بتأويله والتشابه هو في قول الله تعالى)
(وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ )صدق الله العظيم
فلو تتبع ظاهر الآية لنفيت أن الله يكلم الكفار يوم القيامة ونفيت أنه ينظر إليهم ولكنك سوف تجد في آيات أم الكتاب المحكمات برهان التكليم من الرب إلى الكفار في قول الله تعالى)
(( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) [القصص : 62]،
وقوله : ( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ) [ القصص: 65]
ومن ثم يتبين لك المُتشابه في قول الله تعالى)
( وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )صدق الله العظيم
وتبين لك أن التشابه بالضبط هو في قول الله تعالى)
( وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ )
ومن ثم تجد ظاهره مخالف للمحكم البين في قول الله تعالى)
(( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) [القصص : 62]،
وقوله : ( وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ ) [ القصص: 65]
وقوله تعالى(( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُواْ بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ) [ الأنعام : 30 ]
وقوله تعالى(( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ ) [ الأنعام : 130 ] ،
وها تبين لكم أن الله حقاً يكلمهم يوم القيامة إذا تبين لكم المتشابه الذي يخالف ظاهره لمحكم الكتاب في
قول الله تعالى (( وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ )صدق الله العظيم
وبما أني لا أجمع بين الآيات كما تزعمون بل آتيكم بالبيان الحق لمُتشابه القرآن وإنا لصادقون وأفتيكم بالمقصود بعدم التكليم في قول الله تعالى)
(( وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ ) أي أنه لا يكلمهم بوحي التفهيم إلى قلوبهم ليسألوه رحمته كما كلم الله آدم وزوجته بوحي التفهيم إلى قلوبهم (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ))صدق الله العظيم
وهذا القول الذي قالوه إنما هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه بوحي التفهيم فقالها آدم وتاب الله عليه تصديقاً لقول الله تعالى)
(({فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه}))صدق الله العظيم
وتبين لكم نوع من وحي التكليم إلى القلب بالتفهيم وبما أن الله لن يكلم اليائسين من رحمته يوم القيامة بتكليم التفهيم إلى قلوبهم ليسألوه رحمته ولذلك فهم من رحمته يائسون ويبحثون عن الرحمة عند عباده الذين هم أدنى رحمة من الله أرحم الراحمين وكذلك البيان لقول الله تعالى (وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ ) فلا يقصد أنه لا ينظر إليهم ببصره بل لا ينظر إليهم برحمته وأما القوم الآخرون الذين ينظرون إلى رحمة ربهم كونه أوحى إليهم بوحي التفهيم أن يسألوه رحمته ولذلك فهم لرحمة ربهم منتظرون وأما اليائسون من رحمة الله أولئك هم الوجوه الباسرة أصحاب القلوب اليائسة من رحمة الله ولذلك تظن أن يفعل بها فاقرة لأنها غير الوجوه الناظرة إلى الله ليرحمهم فهم يرجون رحمته ولا يبحثون للرحمة عند عباده من دونه فهم يعلمون أن الله هو أارحم الراحمين ولذلك قال الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ )صدق الله العظيم
ويتبين لكم أنه يقصد الإنتظار من خلال قول الله تعالى (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أ | |
|
| | |
مسلمه
المدير العام
عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009
| | موضوع: رد: رد الامام المهدي على فضيلة الدكتور الشيخ أحمدالهواري الأربعاء يوليو 14, 2010 4:25 pm | |
| ويتبين لكم أنه يقصد الإنتظار من خلال قول الله تعالى (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ )صدق الله العظيم
بمعنى أن وجوه تنتظر لرحمته وأخرى تنتظر لعذابه ولذلك قال (تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ )صدق الله العظيم
ويارجل يادكتور فهل تؤمن بالعرش العظيم فذلك هو الحجاب وذلك هو العرش العظيم المستوي عليه ذاته فتعال لننظر فهل تم إزالة عرشه في الآخرة وقال الله تعالى )
(وَيُنَجِّى اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (63) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (64) قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّى أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (65) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (66) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ (67) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) وَنُفِخَ فِى الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِى السَّمَاوَاتِ وَمَن فِى الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ (69) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (70) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (71) وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (72) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (73) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (74) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (75) وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (76)صدق الله العظيم
إذا" عرشه العظيم المستوي عليه لم يتم إزالته لأنه حجاب الرب المستوي عليه سُبحانه ألا وإن حجاب الرب هو المنتهى بين الخالق وخلقه ألا وإنها حجابه هي سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى ويغشاها مايغشى من نور وجهه تعالى فكم فصلنا ذلك تفصيلاً في كثير من البيانات وعرّفنا لكم سدرة المنتهى أنها شجرة مُضيئة وسبب إضاءتها نور وجه الله سُبحانه فاتقي الله أخي الكريم فكيف تريدون رؤية الله ذات الله العظيم أفلا يكفيكم أنه يكلمهم تكليماً من وراء الحجاب وتشرق الأرض بنور وجهه من وراء الحجاب وتذكر قول الله تعالى)
(وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (76)صدق الله العظيم
أفلا تؤمنون بعرش الله العظيم أفلا تؤمنون أن الله مستوي على عرشة العظيم فذلك هو ذاته حجاب الرب لو كنتم تعلمون ولا يزال في القلب صبراً لفضيلة الدكتور أحمد هواري لنزيد الأنصار علماً وتبياناً للقرآن العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
ويارجل إذا كنت ترى أن الإمام ناصر محمد اليماني لم يجيبك في نقطة فسوف أنصحك أن تقوم بتنزيل أسئلتك س1 س2 س3 ومن ثم نأتيك بالإجابة على كُل سؤال بإذن الله وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
ويامعشر الأنصار اصبروا على هذا الرجل ولا تيأسوا من هداه ومعذرة إلى ربكم ولنزيدكم علماً إلى علمكم ليزيدكم الله به هُدى إلى هُداكم والله معي ومعكم هو مولانا نعم المولى ونعم النصير وإلى الله تُرجع الأمور وله الحكم ولا يشرك في حكمه أحداً )
اخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
__________________
البيعة لله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11)
naser_1969_305@hotmail.com
الإمام ناصر محمد اليماني
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الإمام ناصر محمد اليماني
زيارة موقع الإمام ناصر محمد اليماني المفضل
البحث عن جميع مشاركات الإمام ناصر محمد اليماني
#13 05-25-2010, 01:25 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,677
إلى حبيبي في الله فضيلة الدكتور الشيخ أحمد هواري المُحترم
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلامُ على المُرسلين وآلهم الطيبين والحمدُ لله رب العالمين)
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى كافة الأنصار السابقين الأخيار وكافة المُسلمين وأصلي عليكم جميعاً وأسلمُ تسليماً *
ويا أحبتي في الله كونوا أنصار الله فكونوا مع الحق جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ويا إخواني المُسلمين والله الذي لا إله غيره أني حريصاً على هُداً العالمين أجمعين إلى الصراط المُستقيم وأدعوا المُسلمين والنصارى واليهود والناس اجمعين إلى إتباع مُحكم كتاب الله القُرآن العظيم وليس معنى ذلك أن الإمام ناصر محمد اليماني لا يؤمن إلا بالقرآن ا لعظيم وأعوذُ بالله أن اكون من الجاهلين بل الإمام ناصر محمد اليماني مؤمن بسنة محمد رسول الله الحق صلى الله عليه وآله وسلم ومؤمن بكتاب التورات والإتجيل وإنما أدعو المُسلمين والنصارى واليهود إلى الإحتكام إلى مُحكم كتاب الله القُرآن العظيم كونه الكتاب الوحيد الذي وعدكم الله بحفظه من التحريف منذ نزوله إلى يوم الدين ولذلك تجدوه نُسخة واحدة في العالمين ولم يتم تحريف كلمة واحدة فيها منذ تنزيله إلى يوم الدين وذلك تصديقاً لقول الله تعالى)
((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))صدق الله العظيم
ألا وإن سبب إصراري على الدعوة إلى الرجوع إلى كتاب الله القرآن العظيم وذلك لكي يتم عرض التورات والإنجيل والسنة النبوية على محكم كتاب الله القُرآن العظيم فما وجدناه منهم جميعاً جاء بينه وبين محكم القُرآن إختلافاً كثيراً جُملة وتفصيلاً ومن ننبذ ما خالف لمحكم كتاب الله القرأن وراء ظهورنا سواء يكون في التورات والإنجيل و في أحاديث السنة النبوية ونعتصم بحبل الله المتين القرآن العظيم ولا نتفرق ونعبد إله واحد لا إله إلا هو الله رب العالمين وحده لا شريك له ونحنُ لهُ مُسلمون ولا نُفرق بين أحداً من رُسله فلا تقولوا يامعشر المُسلمين إن الإسلام جاء ناسخ لما قبله أفتقولون على الله مالا تعلمون بل جاء بدين الإسلام كافة المُرسلين من رب العالمين من اولهم إلى خاتمهم ويدعون جميعاً إلى ما دعاكم إليه المهدي المنتظر إن أعبدوا الله وحده لا شريك له إنه من يُشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما للظالمين من انصار ألا وإن الشرك لظلم عظيم ولا يغفر الله أن يُشرك به إني لكم ناصح أمين ولا اقول لكم بما اني المهدي المنتظر خليفة الله عليكم أجمعين عظموني من دون الله ولا اُحرم عليكم ان تنافسوني في حُب الله وقربه ولئن فعلت وأمرتكم بالباطل إذا لما أغنى عني من عذاب الله كافة من في السماوات والأرض وأعوذُ بالله أن اكون من الجاهلين وما ينبغي لي ولا لاين من عبيد الله الذين يؤتيهم الله الحكم تصديقاً لقول الله تعالى)
( ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾صدق الله العظيم
ويافضيلة الدكتور والشيخ الكريم أحمد هوراي إنك تعلم والإمام المهدي يعلم أني لو اقول لك فهل يحق لك أن تنافس محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حُب الله وقربه لربما تغضب من ناصر محمد اليماني غضباً شديداً إذا لم تطلع على بيان له من قبل بهذا الخصوص ومن ثم اقول لك ألا وإن ذلك لهو الشرك بالله فاتقوا الله يامعشر عُلماء الأمة جميعاً ولا تجعلوا الله حصرياً للانبياء والمُرسلين من دون الصالحين ثم لا تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً ألا وإني الإمام المهدي اقول لكم إقتدوا بهُدى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإنكم لم تقتدوا بهداه عليه الصلاة والسلام ولربما يود احدكم أن يسألني فيقول أفلا تُعرف لنا كيفيت الإقتداء بهدى النبي عليه الصلاة والسلام ومن ثم ارد عليكم بالحق هو أن تبعوه فتعبدوا الرب الذي يعبده فتنافسوه في حبه وقربه فذلك هو الإقتداء بهدي الأنبياء جميعاً فتدبروا قول الله تعالى))
( (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آَبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)) صدق الله العظيم
ونستنبط قول الله تعالى(ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ )صدق الله العظيم
ونستنبط بالضبط ( فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ )صدق الله العظيم
وهذا امر فصيح صريح في محكم الكتاب إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقتدي بهدى الذين هادهم الله من قبله والسوآل الذي يطرح نفسه فهل ترك محمد رسول الله ربه للأنبياء ولم ينافسهم في حب الله وقربه والجواب أنتم تعلونه جميعاً أنه يرجو ان يكون هو الاحب والأقرب إلى الرب وهذا هو البيان الحق لقول الله تعالى( ( فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ )صدق الله العظيم وهو أن يعبد ما يعبدونه الأنبياء فيُنافسهم جميعاً في حُب الله وقربه ولكن بيان كافة عُلماء الأمة للإقتداء بهدى النبي يختلف عن بيان ناصر محمد اليماني جملة وتفصسلاً كونهم لا يأمرون المسلمين بالتنافس في حب الله وقربه بل جعلوا الله حصرياً للأنبياء والمُرسلين من دون الصالحين فحبط عمله وباطل فتواهم ولن يجدوا لهم من دون الله ولياً ولا نصيراً ولكني المهدي المنتظر أفتي بالحق أن من أعرض عن دعوة المُنافسة للأنبياء والمهدي المنتظر في حُب الله وقربه أنه قد اشرك بالله وضل ظلالاً بعيداً ويا امة الإسلام وتالله لو لم تزالوا على الهُدى لما ابتعث الله المهدي المنتظر ليخرجكم بالقرآن العظيم من الظُلمات إلى النور فاتقوا واسمعوا وأطيعوا ويا إخواني المُسلمين وعُلماءهم ما غركم بالإمام المهدي فهل أختلفت دعوة عن دعوة المُرسلين من رب العالمين وقال الله تعالى))
( ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ( 25 )صدق الله العظيم
وتلك هي ذاتها دعوة الإمام المهدي الذي يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له فتنافسون في حُبه وقربه ونعيم رضوان نفسه فتفوزوا فوزاً عظيم فلما أنتم للحق كارهون فهل دعوتكم إلى باطل سبُحانه وتعالى علوا كبيراً أم إنكم وجدتم أن ناصر محمد اليماني لم يدعوا إلى الله على بصيرة أم وجدتم أن البصيرة التي يحاج بها ناصر محمد اليماني هو ذاتها بيصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلماذا تعرضون عن دعوة الحق يا امة الإسلام وعُلماءهم فهل كرهتم دعوة ناصر محمد اليماني كونه يدعوا الناس إلى الإحتكام إلى القرآن العظيم حصرياً ومن ثم ارد عليكم واقول ياقوم فهل ترونه من المنطق أن ياتي المهدي المنتظر يدعو البشر إلى الإحتكام إلى كتاب البخاري ومُسلم أو كتاب بحار الأنوار إذا لجعلت لأهل الكتاب الحجة ولقالوا للناس بل تعالوا إلى كتاب التورات والإنجيل كُتب الله المُنزلة خيراً لكم من كتاب البخاري ومُسلم وكتاب بحار الانور من تاليف البشر وإذا اجابوا البشر دعوة اليهود والنصارى إلى إتباع كتاب التورات والإنجيل إذاً لتمت فتنة الناس اجمعين وعبدوا الظاغوت المسيح الكذاب من دون الله ومن ثم يفشل المهدي المنتظر في إنقاذ البشر من فتنة المسيح الكذاب والذي يريد أن يقول انه المسيح عيسى إبن مريم ويقول أنه لله رب العالمين وذلك لأن كتاب التورات والإنجيل لم يبقى منهم غير الإسم فقط وتم تحريفهم من قبل الطاغوت وجعلوها نُسخات مُتعددة وياأمة الإسلام ويا معشر النصارى واليهود والناس اجمعين والله الذي لا إله غيره لا اعلم لكم بسبيل النجاة إلا أن تعتصموا بحبل الله جميعاً ذلكم القرآن العظيم المحفوظ من التحريف ولذلك تجدوه نسخة واحدة موحدة في العالمين ولكنكم تريدون مهدي منتظر ياتي مُتبع لأهواءكم وهيهات هيهات والله الذي لاإله غيره لا يتبع الحق اهواءكم حتى ولو اجتمتعم على الباطل جميعاً وبقي ناصر محمد اليماني لوحدة معتصم بحل الله القرآن العظيم لما اتبعت أهواءكم ما دام قلبي ينبض بالحياة حتى ألقى الله بقلب سليم من الشرك بالله وإن الشرك لظُلم عظيم أفلا يكفيكم على مدار ست سنوات وأنتم تجدون ناصر محمد اليماني مصراً على إتباع العقيدة الحق ولم يتبع أهواءكم شئ أفلم تيئسوا من أن يتبع ناصر محمد اليماني أهواءكم وياقوم والله الذي لا اعبدُ سواه لو أتبع اهواءكم لما اغنيتم عن ناصر محمد اليماني من ربه ولن اجد لي من دون الله ولياً ولا نصيراً ولذلك لأأعبد رضوانكم ولا حاجة برضوانكم شيئاً بل اعبدُ رضوان الله واُنافس انبياءه ورسله والصالحين من عبداة في حبه وقربه ولا أعبدُ سواه ولا يهمني أرضيتم ام كنتم من الساخطين على ناصر محمد اليماني ألا والله لو يتبع الحق اهواءكم لعبدتم الطاغوت من دون الله وأنتم لا تعلمون فكيف السبيل لإنقاذكم يا امة الإسلام ولسوف اعظكم بواحدة واقول لكم فإما ان يكون ناصر محمد اليماني مجنون وإما ان يكون هو أعقلكم وأهداكم سبيلاً وأمثلكم طريقاً إلى العزيز الحميد والسوآل الذي يطرح نفسه هو فهل وجدتم أن ناصر محمد اليماني ذو منطق مجنون وهيهات هيهات فوالله أنها سوف ترفض ذلك عقولكم جميعاً فتشهد بالحق وتقول في انفسكم كلا ثم كلا فليس ناصر محمد اليماني مجنون على الإطلاق فتجدوا انها تُبرئني من الجنون وذلك لأن الأبصار لا تعمى عن الحق ولكنكم لا تستخدموا عقولكم إلا قليلاً ويا أمة الإسلام لقد صار الأمر خطيراً جداً فوالله ما كنت من اللاعبين وإني احب لكم ماحبه لنفسي ولذلك لا ازال حريصاً على هداكم فلما لا تساعدوني يا إخواني على هُداكم وإنقاذ العالمين فلا يزال أمامنا مشوار طويل لوحدة البشر جميعاً من بني آدم لوحدة صفهم ضد عدو الله وعدوهم الشيطان الرجيم المسيح الكذاب وجيوشه من ياجوج ماجوج وشياطين الجن والإنس فلماذا يا عُلماء امة الإسلام وأمتهم تكونوا اول كافر بدعوة ناصر محمد اليماني الذي يدعوا البشر كافة إلى إتباع ذكرهم المحفوظ من التحريف رسالة الله إلى الجن والإنس القُرآن العظيم فما خطبكم وماذا دهاكم أزفة الآزفة ياقوم وأقترب الوعد الحق ولا يزال المُسلمين في شك مريب في شان ناصر محمد اليماني فهل هو المهدي المنتظر أم شيطان اشر ويا سبحان ربي أعميت عليكم دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أفلا تجدوا أن ناصر محمد اليماني يحاجكم بآيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم وما يكفر بها أو يعرض عنها أو ينكر ما فيها إلا الفاسقون منكم فاتقوا الله أفكلما حاورنى احد عُلماءكم حتى إذا ألجمناه بالحق أنسحب بهدوئ خشيت أن يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر فيصير في حيرة من الأمر ويا قوم مالكم وللمهدي المنتظر سواء يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المننتظر أم مجدد لدين الإسلام فإن كنت كاذباً ولستُ المهدي فعلي كذبي وما عليكم من الإثم شئ لو كنتم تعقلون فهل ترون انكم لو تتبعون دعوة ناصر محمد اليماني أنه سوف يضلكم عن الصراط المستقيم ولكن السوآل الذي يطرح نفسه هو فإلى ماذا يدعوكم إليه ناصر محمد اليماني ألم يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له لتتنافسوا في حب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه فإذا كانت هذه الدعوة باطل في نظركم فماهو الحق من بعد الله وقال الله تعالى)
({فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} صدق الله العظيم
ويامن يعبدون الله وحده لا شريك له لا يشركون بالله شيئاً أقسمُ برب العالمين أني احبكم حباً عظيم لأنكم تعبدون من أحببت بالحق الله رب العالمين زادكم الله بحُبه وقربه ونعيم رضوان نفسه آه آه لو تعلمون العيش الذي نحن فيه ياقوم فاتبعوني أهدكم صراطاً سوياً فتطعموا حلاوة الإيمان ونعيم رضوان الرحمن على قلوبكم خيراً لكم وألذ وأمتع من ملكوت الله اجمعين ومن شرح الله صدره بالإسلام فهو على نورا من ربه فويلاً للقاسية قلوبهم من ذكر الله وياقوم إن مثل القلوب كمثل بطاريات هواتفكم المحمولة أقلا ترون انكم إذا لم تشحنوها بالكهرباء أنه تنتطفئ وكذلك روح الهُدى في القلوب لا بد لها من شحن بالنور ووقودها ذكر الله وتدبر آياته وأداء الصلاة واذكروا الله كثراً لعلكم تفلحون وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ورضواناً إن كنتم تحبون الله فل نتبع محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وننافسه في حب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه يحببنا الله ويقربنا ونفوز فوزاً عظيم اللهم قد بلغت اللهم فشهد وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
| |
|
| | |
| | رد الامام المهدي على فضيلة الدكتور الشيخ أحمدالهواري | |
|
الرئيسية 
أحدث الصور 
صدق الله العظيم